2547 ( إن مثل المنفق المتصدق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان ) الأول بموحدة , تثنية جبة ، وهو ثوب مخصوص ، والثاني بالنون تثنية جنة [ ص: 71 ] وهي الدرع ، وهذا شك من الراوي ، قال القاضي عياض : وصوابه جنتان بالنون بلا شك كما في الرواية الأخرى ، قال : ويدل عليه في الحديث نفسه قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=757445ولزمت كل حلقة موضعها وفي الحديث الآخر : nindex.php?page=hadith&LINKID=757446جنتان من حديد قلت : وقوله في هذا الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=757447اتسعت عليه الدرع وهو بمهملات ( من لدن ثديهما ) بضم المثلثة وكسر الدال المهملة وتشديد الياء : جمع ثدي ( إلى تراقيهما ) بمثناة -فوق- أوله وقاف : جمع ترقوة ( حتى تجن ) بكسر الجيم وتشديد النون أي تستر ، قال عياض : ورواه بعضهم تحز بالحاء المهملة والزاي وهو وهم ( بنانه ) بفتح الموحدة ونونين الأولى خفيفة : أي أصابعه قال عياض : ورواه بعضهم بالمثلثة وتحتية وموحدة : جمع ثوب وهو وهم ، قال الحافظ ابن حجر : هو تصحيف ( وتعفو أثره ) قال النووي : أي تمحو أثر مشيه بسبوغها وكمالها قال : وهو تمثيل لنماء المال بالصدقة والإنفاق ، والبخل بضد ذلك ، وقيل : هو تمثيل لكثرة الجود [ ص: 72 ] وأن المعطي إذا أعطى انبسطت يداه بالعطاء وتعود ، وإذا أمسك صار ذلك عادة له ، وقيل : معنى تعفو أثره أي تذهب بخطاياه وتمحوها ، وقيل : ضرب المثل بهما لأن المنفق يستره الله بنفقته ويستر عوراته في الدنيا والآخرة كستر هذه الجنة لابسها ، والبخل كمن لبس جنة إلى ثدييه فبقي مكشوفا بادي العورة مفتضحا في الدنيا والآخرة ( قلصت ) أي انقبضت ( كل حلقة ) بسكون اللام ( أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسعها فلا تتسع يشير بيده ) قال القاضي عياض : هذا تمثيل منه صلى الله عليه وسلم بالعيان للمثل الذي ضربه ، قال : وفيه جواز لباس القمص ذوات الجيوب في الصدور ، ولذلك ترجم عليه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : باب جيب القميص من عند الصدر ؛ لأنه المفهوم من لباس النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة وهو لباس أكثر الأمم وكثير من الزعماء والعلماء من المسلمين بالشرق وغيره ، ولا يسمى عند العرب قميصا إلا ما كان له جيب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : هذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للمتصدق والبخيل ، [ ص: 73 ] فشبههما برجلين أراد كل واحد منهما يلبس درعا يستر به من سلاح عدوه يصبها على رأسه ليلبسها , والدرع أول ما تقع على الصدر والثديين إلى أن يدخل الإنسان يديه في كمها ، فجعل المنفق كمثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتى سترت جميع بدنه ، وجعل البخيل كمثل رجل غلت يداه إلى عنقه كلما أراد لبسها اجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته , والمراد أن الجواد إذا هم بالصدقة انفسح لها صدره ، وطابت نفسه ، فتوسعت في الإنفاق ، والبخيل إذا حدث نفسه بالصدقة شحت نفسه ، فضاق صدره ، وانقبضت يداه ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون