2603 ( فمن أخذه بسخاوة نفس ) قال الزركشي : أي بطيب نفس من غير حرص عليه ، وقال في فتح الباري : أي بغير شره ولا إلحاح ، أي من أخذه بغير سؤال وهذا بالنسبة إلى الآخذ ، ويحتمل أن يكون بالنسبة إلى المعطي ، أي سخاوة نفس المعطي أي انشراحه بما يعطيه ( ومن أخذه بإشراف نفس ) هو تطلعها إليه وتعرضها له وطمعها فيه ( وكان كالذي يأكل ولا يشبع ) قال الزركشي : يعني من به الجوع الكاذب كلما ازداد أكلا ازداد جوعا ، وقال النووي : قيل : هو الذي به داء لا يشبع بسببه وقيل : يحتمل أن المراد تشبيهه بالبهيمة الراعية ( واليد العليا خير من اليد السفلى ) الأرجح أن العليا هي المعطية والسفلى هي السائلة كما تقدم في حديث ابن عمر ، وتظافرت بذلك الروايات وعليه الجمهور ، وقيل : السفلى هي الآخذة سواء كان [ ص: 102 ] بسؤال أم بغير سؤال ، وقيل : السفلى المانعة ، وذكر الأديب جمال الدين بن نباتة في كتابه مطلع الفوائد في تأويل الحديث معنى آخر فقال : اليد هنا هي النعمة ، فكأن المعنى أن العطية الجزيلة خير من العطية القليلة ، وهذا حث على المكارم بأوجز لفظ ، ويشهد له أحد التأويلين في قوله : ما أبقت غنى أي ما حصل به غنى للسائل ، كمن أراد أن يتصدق بألف فلو أعطاها لمائة إنسان لم يظهر عليهم الغنى ، بخلاف ما لو أعطاها لرجل واحد ، وهو أولى من حمل اليد على الجارحة ؛ لأن ذلك لا يستمر ؛ إذ من يأخذ خير عند الله ممن يعطي ، قالالحافظ ابن حجر : وكل هذه التأويلات المتعسفة تضمحل عند الأحاديث المصرحة بالمراد ، فأولى ما فسر الحديث بالحديث

. ( لا أرزأ ) بتقديم الراء على الزاي : لا آخذ من أحد شيئا وأصله النقص