3380 ( فأخذني نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر ) كذا في أصلنا فأخذ ، وفي مسلم فأجرى ، قال [ ص: 132 ] النووي : وفيه دليل لجواز ذلك ، وأنه لا يسقط المروءة ، ولا يخل بمراتب أهل الفضل ، لا سيما عند الحاجة للقتال أو رياض الدابة أو تدريب النفس ومعاناة أسباب الشجاعة ( وإني لأرى بياض فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ) هذا دليل لمن يقول : إن الفخذ ليس بعورة وهو المختار ( خربت خيبر ) قيل : هو دعاء تقديره : أسأل الله خرابها ، وقيل : إخبار بخرابها على الكفار وفتحها على المسلمين ( إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ) هو من أدلة جواز الاقتباس من القرآن وهي كثيرة لا تحصى ( فقالوا : محمد ) قال في النهاية : هو خبر مبتدأ محذوف ، أي هذا محمد ( والخميس ) قال النووي : هو بالخاء المعجمة وبرفع السين المهملة : وهو الجيش ، قال الأزهري وغيره : سمي خميسا لأنه خمسة أقسام : مقدمة ، وساقة ، وميمنة ، وميسرة ، وقلب ؛ لتخميس الغنائم ، وأبطلوا هذا القول ؛ لأن هذا الاسم كان معروفا في الجاهلية ولم يكن لهم تخميس .

[ ص: 133 ] ( وأصبناها عنوة ) بفتح العين أي قهرا لا صلحا ( فجاء دحية ) بكسر الدال وفتحها ( nindex.php?page=showalam&ids=199صفية بنت حيي ) قال النووي : الصحيح أن هذا كان اسمها قبل السبي وقيل : كان اسمها زينب فسميت بعد السبي والاصطفاء صفية ، وحيي بضم الحاء وكسرها ( خذ جارية من السبي غيرها ) قال المازري : يحتمل وجهين : أحدهما : أن يكون دحية رد الجارية برضاه وأذن له في غيرها ، والثاني : أنه إنما أذن له في جارية من حشو السبي لا أفضلهن ، فلما رأى أنه أخذ أشرفهن استرجعها لأنه لم يأذن فيها ( فأهدتها ) أي زفتها ( فأصبح عروسا ) هو يطلق على الزوج والزوجة مطلقا ( وبسط نطعا ) [ ص: 134 ] فيه أربع لغات مشهورات : فتح النون وكسرها مع فتح الطاء وإسكانها ، أفصحهن كسر النون وفتح الطاء ، وقد اشتهر بين الأدباء ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=13224ابن سكرة ، ومنها النطع فقلت :

للضيف سبع من النونات فائقة لحسنها رونق بين الأنام سطع     نهر ونون ونوم فوق نمرقة
ناعورة ونسيم طيب ونطع

[ ص: 135 ]