الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالبداية والنهاية
ابن كثير - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي
صفحة
64
( غزوة الطائف ) .
قال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري : قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، وحاصر الطائف في شوال سنة ثمان .
وقال محمد بن إسحاق : ولما قدم فل ثقيف الطائف أغلقوا عليهم أبواب مدينتها ، وصنعوا الصنائع للقتال ، ولم يشهد حنينا ولا حصار الطائف عروة بن مسعود ولا غيلان بن سلمة; كانا بجرش يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق والضبور .
قال : ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف حين فرغ من حنين فقال كعب بن مالك في ذلك :
قال ابن إسحاق : فحدثني عمرو بن شعيب أنه ، عليه السلام ، أقاد يومئذ ببحرة الرغاء حين نزلها بدم ، وهو أول دم أقيد به في الإسلام ، رجل من بني ليث قتل رجلا من هذيل فقتله به ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو بلية ، بحصن مالك بن عوف فهدم .
قال ابن إسحاق : ثم سلك في طريق يقال لها : الضيقة . فلما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عن اسمها فقال : " ما اسم هذه الطريق؟ " فقيل : الضيقة . فقال : " بل هي اليسرى " . ثم خرج منها على نخب ، حتى نزل تحت سدرة يقال لها : الصادرة . قريبا من مال رجل من ثقيف ، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إما أن تخرج إلينا وإما أن نخرب عليك حائطك " . فأبى أن يخرج ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخرابه . .
وقال ابن إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير سمعت عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف ، وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه ، فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان ، فدفن فيه ، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب ، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه " . قال : فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن ورواه أبو داود عن يحيى بن معين عن وهب بن جرير بن حازم ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق به . ورواه البيهقي من حديث يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن إسماعيل بن أمية به .
قال ابن إسحاق : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل قريبا من الطائف ، فضرب به عسكره ، فقتل ناس من أصحابه بالنبل ، وذلك أن العسكر اقترب من حائط الطائف ، فتأخروا إلى موضع مسجده ، عليه الصلاة والسلام ، اليوم بالطائف الذي بنته ثقيف بعد إسلامها ، بناه عمرو بن أمية بن وهب وكانت فيه سارية لا تطلع عليها الشمس صبيحة كل يوم إلا سمع لها نقيض فيما يذكرون . قال : فحاصرهم بضعا وعشرين ليلة .
قال ابن هشام ويقال : سبع عشرة ليلة .
[ ص: 69 ] وقال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري : ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وترك السبي بالجعرانة ، وملئت عرش مكة منهم ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأكمة عند حصن الطائف بضع عشرة ليلة يقاتلهم ويقاتلونه من وراء حصنهم ، ولم يخرج إليه أحد منهم غير أبي بكرة بن مسروح أخي زياد لأمه ، فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكثرت الجراح ، وقطعوا طائفة من أعنابه ليغيظوهم بها ، فقالت لهم ثقيف : لا تفسدوا الأموال ، فإنها لنا أو لكم . وقال عروة : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كل رجل من المسلمين أن يقطع خمس نخلات أو خمس حبلات ، وبعث مناديا ينادي : " من خرج إلينا فهو حر " . فاقتحم إليه نفر منهم ، فيهم أبو بكرة بن مسروح أخو زياد بن أبي سفيان لأمه ، فأعتقهم ودفع كل رجل منهم إلى رجل من المسلمين يعوله ويحمله .
وقال الإمام أحمد : ثنا يزيد ثنا حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا ، وقد أعتق يوم الطائف رجلين . .
وقال أحمد أيضا : ثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس ثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف ، فخرج إليه عبدان فأعتقهما ، أحدهما أبو بكرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 70 ] يعتق العبيد إذا خرجوا إليه . .
وقال أحمد أيضا : ثنا نصر بن باب عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف : " من خرج إلينا من العبيد فهو حر " . فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو بكرة فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
هذا الحديث تفرد به أحمد ومداره على الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف ، لكن ذهب الإمام أحمد إلى هذا ، فعنده أن كل عبد جاء من دار الحرب إلى دار الإسلام عتق ، حكما شرعيا مطلقا عاما . وقال آخرون : إنما كان هذا شرطا لا حكما عاما ، ولو صح الحديث لكان التشريع العام أظهر ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : " من قتل قتيلا فله سلبه " . .
وقد قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق : حدثني عبد الله بن المكدم الثقفي قال : لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف خرج إليه رقيق من رقيقهم; أبو بكرة وكان عبدا للحارث بن كلدة والمنبعث وكان اسمه المضطجع فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبعث ويحنس ووردان في رهط من رقيقهم فأسلموا ، فلما قدم وفد أهل الطائف فأسلموا ، قالوا : يا رسول الله ، رد علينا رقيقنا الذين أتوك . قال : " لا ، أولئك عتقاء الله " . ورد على ذلك الرجل ولاء عبده فجعله إليه . .
[ ص: 71 ] وقال البخاري : ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ، ثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا عثمان قال : سمعت سعدا - وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله - وأبا بكرة - وكان تسور حصن الطائف في أناس ، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قالا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه ، فالجنة عليه حرام " . ورواه مسلم من حديث عاصم به .
قال البخاري : وقال هشام : أنبأنا معمر عن عاصم عن أبي العالية أو أبي عثمان النهدي قال : سمعت سعدا وأبا بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال عاصم : قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما . قال : أجل ، أما أحدهما فأول من رمى بسهم في سبيل الله ، وأما الآخر فنزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف .
قال محمد بن إسحاق : وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأتان من نسائه ، إحداهما أم سلمة ، فضرب لهما قبتين ، فكان يصلي بينهما ، فحاصرهم وقاتلهم قتالا شديدا ، وتراموا بالنبل .
قال ابن هشام : ورماهم بالمنجنيق ، فحدثني من أثق به أن النبي صلى الله عليه وسلم أول من رمى في الإسلام بالمنجنيق ; رمى به أهل الطائف .
وذكر ابن إسحاق أن نفرا من الصحابة دخلوا تحت دبابة ، ثم زحفوا [ ص: 72 ] ليخرقوا جدار أهل الطائف فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة ، فخرجوا من تحتها ، فرمتهم ثقيف بالنبل ، فقتلوا منهم رجالا ، فحينئذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف ، فوقع الناس فيها يقطعون .
قال : وتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة فناديا ثقيفا بالأمان حتى يكلماهم ، فأمنوهما ، فدعوا نساء من قريش وبني كنانة ليخرجن إليهم - وهما يخافان عليهن السباء إذا فتح الحصن - فأبين ، فقال لهما ابن الأسود بن مسعود : ألا أدلكما على خير مما جئتما له؟ إن مال بني الأسود بن مسعود حيث قد علمتما - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بواد يقال له : العقيق . وهو بين مال بني الأسود وبين الطائف - وليس بالطائف مال أبعد رشاء ولا أشد مؤونة ولا أبعد عمارة منه ، وإن محمدا إن قطعه لم يعمر أبدا ، فكلماه فليأخذه لنفسه أو ليدعه لله وللرحم . فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه لهم .
وقد روى الواقدي عن شيوخه نحو هذا ، وعنده أن سلمان الفارسي هو الذي أشار بالمنجنيق وعمله بيده ، وقيل : قدم به وبدبابتين . فالله أعلم .
وقد أورد البيهقي من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أن عيينة بن حصن استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يأتي أهل الطائف فيدعوهم إلى الإسلام ، فأذن له ، فجاءهم فأمرهم بالثبات في حصنهم وقال : لا يهولنكم قطع ما قطع من الأشجار . في كلام طويل ، فلما رجع قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما قلت لهم؟ " قال دعوتهم إلى الإسلام ، وأنذرتهم النار ، وذكرتهم بالجنة . فقال : " كذبت ، بل قلت لهم كذا وكذا " . فقال : صدقت يا رسول الله ، أتوب إلى الله وإليك من ذلك .
وقد روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ابن أبي نجيح السلمي; وهو عمرو بن عبسة رضي الله عنه ، قال حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الطائف فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من بلغ بسهم فله درجة في الجنة " . فبلغت يومئذ ستة عشر سهما ، وسمعته يقول : " من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر ، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ، وأيما رجل أعتق رجلا مسلما فإن الله ، عز وجل ، جاعل كل عظم من عظامه وقاء ، كل عظم بعظم ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله ، عز وجل ، جاعل كل عظم من عظامها وقاء كل عظم من عظامها من النار " . ورواه أبو داود والترمذي وصححه والنسائي من حديث قتادة به .
[ ص: 74 ] وقال البخاري : ثنا الحميدي سمع سفيان ثنا هشام عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث ، فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية : أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخلن هؤلاء عليكن " قال ابن عيينة : وقال ابن جريج : المخنث هيت . وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من طرق ، عن هشام بن عروة عن أبيه به . وفي لفظ : وكانوا يرونه من غير أولي الإربة من الرجال . وفي لفظ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا؟! لا يدخلن عليكن هؤلاء " . يعني إذا كان ممن يفهم ذلك فهو داخل في قوله تعالى : أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء والمراد بالمخنث في عرف السلف الذي لا همة له إلى النساء ، وليس المراد به الذي يؤتى; إذ لو كان كذلك لوجب قتله حتما كما دل عليه الحديث ، وكما قتله أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، ومعنى قوله : تقبل بأربع وتدبر بثمان . يعني بذلك عكن بطنها ، فإنها تكون أربعا إذا أقبلت ، ثم تصير كل واحدة ثنتين إذا أدبرت ، وهذه المرأة هي بادية بنت غيلان بن سلمة من سادات ثقيف ، وهذا المخنث قد ذكر البخاري عن ابن جريج أن اسمه هيت وهذا هو المشهور .
لكن قال يونس عن ابن إسحاق قال : وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى لخالته فاتخة بنت عمرو بن عائذ مخنث يقال له : ماتع . يدخل على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ، ولا يرى أنه يفطن لشيء من أمور النساء مما يفطن إليه الرجال ، ولا يرى أن له في ذلك إربا ، فسمعه وهو يقول لخالد بن الوليد : يا خالد ، إن افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف فلا تنفلتن منكم بادية بنت غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع هذا منه : ألا أرى هذا يفطن لهذا؟ الحديث ، ثم قال لنسائه : لا يدخلن عليكم فحجب عن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقال البخاري : ثنا علي بن عبد الله ، ثنا سفيان ، عن عمرو ، عن أبي العباس الشاعر الأعمى ، عن عبد الله بن عمرو قال : لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف فلم ينل منهم شيئا ، قال : " إنا قافلون غدا إن شاء الله " . فثقل عليهم ، وقالوا : نذهب ولا نفتحه؟ فقال : " اغدوا على القتال " . فغدوا ، فأصابهم جراح ، فقال : " إنا قافلون غدا إن شاء الله " . فأعجبهم ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم . وقال سفيان مرة : فتبسم . ورواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة به ، [ ص: 76 ] وعنده عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، واختلف في نسخ البخاري; ففي نسخة كذلك ، وفي نسخة : عن عبد الله بن عمرو بن العاص والله أعلم .
وقال الواقدي : حدثني كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال : لما مضت خمس عشرة ليلة من حصار الطائف استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الدئلي فقال : " يا نوفل ما ترى في المقام عليهم؟ " قال : يا رسول الله ، ثعلب في جحر ، إن أقمت عليه أخذته ، وإن تركته لم يضرك . .
قال ابن إسحاق : وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر الصديق وهو محاصر ثقيفا : " يا أبا بكر إني رأيت أني أهديت لي قعبة مملوءة زبدا فنقرها ديك ، فهراق ما فيها " فقال أبو بكر رضي الله عنه : ما أظن أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وأنا لا أرى ذلك " . قال : ثم إن خولة بنت حكيم السلمية ، وهي امرأة عثمان بن مظعون قالت : يا رسول الله ، أعطني - إن فتح الله عليك الطائف - حلي بادية بنت غيلان بن سلمة ، أو حلي الفارعة بنت عقيل ، وكانتا من أحلى نساء ثقيف ، فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : " وإن كان لم يؤذن في ثقيف يا خويلة؟ " . فخرجت خويلة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ما حديث حدثتنيه خويلة زعمت أنك قلته؟ قال : " قد قلته " . قال : أو ما أذن فيهم؟ قال : " لا " . قال : أفلا أؤذن بالرحيل؟ قال : " بلى " . فأذن عمر بالرحيل ، فلما استقل الناس نادى سعيد بن عبيد بن أسيد بن أبي عمرو بن علاج : ألا إن الحي مقيم . قال : يقول عيينة بن حصن : أجل ، والله مجدة كراما . فقال له رجل من المسلمين : قاتلك الله يا عيينة أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جئت تنصره؟ فقال : إني والله ما جئت لأقاتل ثقيفا معكم ، ولكني أردت أن يفتح محمد الطائف فأصيب من ثقيف جارية أطؤها ، لعلها تلد لي رجلا ، فإن ثقيفا مناكير . .
وقد روى ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قصة خويلة بنت حكيم ، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ، وتأذين عمر بالرحيل ، قال : وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن لا يسرحوا ظهرهم ، فلما أصبحوا ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ودعا حين ركب قافلا فقال : " اللهم اهدهم واكفنا مؤنتهم " . .
وروى الترمذي من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي [ ص: 78 ] الزبير عن جابر قالوا : يا رسول الله ، أحرقتنا نبال ثقيف ، فادع الله عليهم . فقال : " اللهم اهد ثقيفا " . ثم قال هذا حديث حسن غريب .
وروى يونس عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر وعبد الله بن المكدم عمن أدركوا من أهل العلم قالوا : حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف ثلاثين ليلة أو قريبا من ذلك ، ثم انصرفوا عنهم ، ولم يؤذن فيهم ، فقدم المدينة فجاءه وفدهم في رمضان فأسلموا . وسيأتي ذلك مفصلا في رمضان من سنة تسع إن شاء الله .
وهذه تسمية من استشهد من المسلمين بالطائف فيما قاله ابن إسحاق فمن قريش; سعيد بن سعيد بن العاص بن أمية وعرفطة بن جناب حليف لبني أمية من الأسد بن الغوث وعبد الله بن أبي بكر الصديق رمي بسهم فتوفي منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي من رمية رميها يومئذ وعبد الله بن عامر بن ربيعة حليف لبني عدي ، والسائب بن الحارث بن قيس بن عدي السهمي وأخوه عبد الله وجليحة بن عبد الله من بني سعد بن ليث ومن الأنصار ثم من الخزرج ; ثابت بن الجذع السلمي ، والحارث بن سهل بن أبي صعصعة المازني ، والمنذر بن عبد الله ، من بني ساعدة ، ومن الأوس ; رقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد بن لوذان بن معاوية فقط ، فجميع من استشهد يومئذ اثنا عشر رجلا; سبعة من قريش ، [ ص: 79 ] وأربعة من الأنصار ، ورجل من بني ليث ، رضي الله عنهم أجمعين .
قال ابن إسحاق : ولما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا عن الطائف قال بجير بن زهير بن أبي سلمى يذكر حنينا والطائف :
قلت : وكانت الحكمة الإلهية تقتضي أن يؤخر الفتح عامئذ; لئلا يستأصلوا قتلا ، لأنه قد تقدم أنه صلى الله عليه وسلم لما كان خرج إلى الطائف فدعاهم إلى الله تعالى ، وإلى أن يئووه حتى يبلغ رسالة ربه عز وجل ، وذلك بعد موت عمه أبي طالب ، فردوا عليه قوله وكذبوه ، فرجع مهموما ، فلم يستفق إلا عند قرن الثعالب ، فإذا هو بغمامة ، وإذا فيها جبريل ، فناداه ملك الجبال فقال : يا محمد ، [ ص: 82 ] إن ربك يقرأ عليك السلام ، وقد سمع قول قومك لك ، وما ردوا عليك ، فإن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بل أستأني بهم; لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده وحده لا يشرك به شيئا " . فناسب قوله : " بل أستأني بهم " . أن لا يفتح حصنهم لئلا يقتلوا عن آخرهم ، وأن يؤخر الفتح ليقدموا بعد ذلك مسلمين في رمضان من العام المقبل ، كما سيأتي بيانه ، إن شاء الله تعالى .
قال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري : قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، وحاصر الطائف في شوال سنة ثمان .
وقال محمد بن إسحاق : ولما قدم فل ثقيف الطائف أغلقوا عليهم أبواب مدينتها ، وصنعوا الصنائع للقتال ، ولم يشهد حنينا ولا حصار الطائف عروة بن مسعود ولا غيلان بن سلمة; كانا بجرش يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق والضبور .
قال : ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف حين فرغ من حنين فقال كعب بن مالك في ذلك :
قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم أجممنا السيوفا نخيرها ولو نطقت لقالت
قواطعهن دوسا أو ثقيفا فلست لحاضن إن لم تروها
بساحة داركم منا ألوفا [ ص: 64 ] وننتزع العروش ببطن وج
وتصبح دوركم منكم خلوفا ويأتيكم لنا سرعان خيل
يغادر خلفه جمعا كثيفا إذا نزلوا بساحتكم سمعتم
لها مما أناخ بها رجيفا بأيديهم قواضب مرهفات
يزرن المصطلين بها الحتوفا كأمثال العقائق أخلصتها
قيون الهند لم تضرب كتيفا تخال جدية الأبطال فيها
غداة الزحف جاديا مدوفا أجدهم أليس لهم نصيح
من الأقوام كان بنا عريفا يخبرهم بأنا قد جمعنا
عتاق الخيل والنجب الطروفا وأنا قد أتيناهم بزحف
يحيط بسور حصنهم صفوفا رئيسهم النبي وكان صلبا
نقي القلب مصطبرا عروفا رشيد الأمر ذا حكم وعلم
وحلم لم يكن نزقا خفيفا نطيع نبينا ونطيع ربا
هو الرحمن كان بنا رءوفا [ ص: 65 ] فإن تلقوا إلينا السلم نقبل
ونجعلكم لنا عضدا وريفا وإن تأبوا نجاهدكم ونصبر
ولا يك أمرنا رعشا ضعيفا نجالد ما بقينا أو تنيبوا
إلى الإسلام إذعانا مضيفا نجاهد لا نبالي ما لقينا
أأهلكنا التلاد أم الطريفا وكم من معشر ألبوا علينا
صميم الجذم منهم والحليفا أتونا لا يرون لهم كفاء
فجدعنا المسامع . والأنوفا بكل مهند لين صقيل
نسوقهم بها سوقا عنيفا لأمر الله والإسلام حتى
يقوم الدين معتدلا حنيفا وتنسى اللات والعزى وود
ونسلبها القلائد والشنوفا فأمسوا قد أقروا واطمأنوا
ومن لا يمتنع يقبل خسوفا
فمن كان يبغينا يريد قتالنا فإنا بدار معلم لا نريمها
وجدنا بها الآباء من قبل ما ترى وكانت لنا أطواؤها وكرومها
وقد جربتنا قبل عمرو بن عامر فأخبرها ذو رأيها وحليمها
وقد علمت إن قالت الحق أننا إذا ما أبت صعر الخدود نقيمها
نقومها حتى يلين شريسها ويعرف للحق المبين ظلومها
علينا دلاص من تراث محرق كلون السماء زينتها نجومها
نرفعها عنا ببيض صوارم إذا جردت في غمرة لا نشيمها
لا تنصروا اللات إن الله مهلكها وكيف ينصر من هو ليس ينتصر
إن التي حرقت بالسد فاشتعلت ولم تقاتل لدى أحجارها هدر
إن الرسول متى ينزل بلادكم يظعن وليس بها من أهلها بشر
قال ابن إسحاق : فحدثني عمرو بن شعيب أنه ، عليه السلام ، أقاد يومئذ ببحرة الرغاء حين نزلها بدم ، وهو أول دم أقيد به في الإسلام ، رجل من بني ليث قتل رجلا من هذيل فقتله به ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو بلية ، بحصن مالك بن عوف فهدم .
قال ابن إسحاق : ثم سلك في طريق يقال لها : الضيقة . فلما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عن اسمها فقال : " ما اسم هذه الطريق؟ " فقيل : الضيقة . فقال : " بل هي اليسرى " . ثم خرج منها على نخب ، حتى نزل تحت سدرة يقال لها : الصادرة . قريبا من مال رجل من ثقيف ، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إما أن تخرج إلينا وإما أن نخرب عليك حائطك " . فأبى أن يخرج ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخرابه . .
وقال ابن إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير سمعت عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف ، وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه ، فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان ، فدفن فيه ، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب ، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه " . قال : فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن ورواه أبو داود عن يحيى بن معين عن وهب بن جرير بن حازم ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق به . ورواه البيهقي من حديث يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن إسماعيل بن أمية به .
قال ابن إسحاق : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل قريبا من الطائف ، فضرب به عسكره ، فقتل ناس من أصحابه بالنبل ، وذلك أن العسكر اقترب من حائط الطائف ، فتأخروا إلى موضع مسجده ، عليه الصلاة والسلام ، اليوم بالطائف الذي بنته ثقيف بعد إسلامها ، بناه عمرو بن أمية بن وهب وكانت فيه سارية لا تطلع عليها الشمس صبيحة كل يوم إلا سمع لها نقيض فيما يذكرون . قال : فحاصرهم بضعا وعشرين ليلة .
قال ابن هشام ويقال : سبع عشرة ليلة .
[ ص: 69 ] وقال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري : ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وترك السبي بالجعرانة ، وملئت عرش مكة منهم ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأكمة عند حصن الطائف بضع عشرة ليلة يقاتلهم ويقاتلونه من وراء حصنهم ، ولم يخرج إليه أحد منهم غير أبي بكرة بن مسروح أخي زياد لأمه ، فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكثرت الجراح ، وقطعوا طائفة من أعنابه ليغيظوهم بها ، فقالت لهم ثقيف : لا تفسدوا الأموال ، فإنها لنا أو لكم . وقال عروة : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كل رجل من المسلمين أن يقطع خمس نخلات أو خمس حبلات ، وبعث مناديا ينادي : " من خرج إلينا فهو حر " . فاقتحم إليه نفر منهم ، فيهم أبو بكرة بن مسروح أخو زياد بن أبي سفيان لأمه ، فأعتقهم ودفع كل رجل منهم إلى رجل من المسلمين يعوله ويحمله .
وقال الإمام أحمد : ثنا يزيد ثنا حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا ، وقد أعتق يوم الطائف رجلين . .
وقال أحمد أيضا : ثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس ثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف ، فخرج إليه عبدان فأعتقهما ، أحدهما أبو بكرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 70 ] يعتق العبيد إذا خرجوا إليه . .
وقال أحمد أيضا : ثنا نصر بن باب عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف : " من خرج إلينا من العبيد فهو حر " . فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو بكرة فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
هذا الحديث تفرد به أحمد ومداره على الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف ، لكن ذهب الإمام أحمد إلى هذا ، فعنده أن كل عبد جاء من دار الحرب إلى دار الإسلام عتق ، حكما شرعيا مطلقا عاما . وقال آخرون : إنما كان هذا شرطا لا حكما عاما ، ولو صح الحديث لكان التشريع العام أظهر ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : " من قتل قتيلا فله سلبه " . .
وقد قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق : حدثني عبد الله بن المكدم الثقفي قال : لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف خرج إليه رقيق من رقيقهم; أبو بكرة وكان عبدا للحارث بن كلدة والمنبعث وكان اسمه المضطجع فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبعث ويحنس ووردان في رهط من رقيقهم فأسلموا ، فلما قدم وفد أهل الطائف فأسلموا ، قالوا : يا رسول الله ، رد علينا رقيقنا الذين أتوك . قال : " لا ، أولئك عتقاء الله " . ورد على ذلك الرجل ولاء عبده فجعله إليه . .
[ ص: 71 ] وقال البخاري : ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ، ثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا عثمان قال : سمعت سعدا - وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله - وأبا بكرة - وكان تسور حصن الطائف في أناس ، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قالا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه ، فالجنة عليه حرام " . ورواه مسلم من حديث عاصم به .
قال البخاري : وقال هشام : أنبأنا معمر عن عاصم عن أبي العالية أو أبي عثمان النهدي قال : سمعت سعدا وأبا بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال عاصم : قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما . قال : أجل ، أما أحدهما فأول من رمى بسهم في سبيل الله ، وأما الآخر فنزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف .
قال محمد بن إسحاق : وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأتان من نسائه ، إحداهما أم سلمة ، فضرب لهما قبتين ، فكان يصلي بينهما ، فحاصرهم وقاتلهم قتالا شديدا ، وتراموا بالنبل .
قال ابن هشام : ورماهم بالمنجنيق ، فحدثني من أثق به أن النبي صلى الله عليه وسلم أول من رمى في الإسلام بالمنجنيق ; رمى به أهل الطائف .
وذكر ابن إسحاق أن نفرا من الصحابة دخلوا تحت دبابة ، ثم زحفوا [ ص: 72 ] ليخرقوا جدار أهل الطائف فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة ، فخرجوا من تحتها ، فرمتهم ثقيف بالنبل ، فقتلوا منهم رجالا ، فحينئذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف ، فوقع الناس فيها يقطعون .
قال : وتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة فناديا ثقيفا بالأمان حتى يكلماهم ، فأمنوهما ، فدعوا نساء من قريش وبني كنانة ليخرجن إليهم - وهما يخافان عليهن السباء إذا فتح الحصن - فأبين ، فقال لهما ابن الأسود بن مسعود : ألا أدلكما على خير مما جئتما له؟ إن مال بني الأسود بن مسعود حيث قد علمتما - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بواد يقال له : العقيق . وهو بين مال بني الأسود وبين الطائف - وليس بالطائف مال أبعد رشاء ولا أشد مؤونة ولا أبعد عمارة منه ، وإن محمدا إن قطعه لم يعمر أبدا ، فكلماه فليأخذه لنفسه أو ليدعه لله وللرحم . فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه لهم .
وقد روى الواقدي عن شيوخه نحو هذا ، وعنده أن سلمان الفارسي هو الذي أشار بالمنجنيق وعمله بيده ، وقيل : قدم به وبدبابتين . فالله أعلم .
وقد أورد البيهقي من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أن عيينة بن حصن استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يأتي أهل الطائف فيدعوهم إلى الإسلام ، فأذن له ، فجاءهم فأمرهم بالثبات في حصنهم وقال : لا يهولنكم قطع ما قطع من الأشجار . في كلام طويل ، فلما رجع قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما قلت لهم؟ " قال دعوتهم إلى الإسلام ، وأنذرتهم النار ، وذكرتهم بالجنة . فقال : " كذبت ، بل قلت لهم كذا وكذا " . فقال : صدقت يا رسول الله ، أتوب إلى الله وإليك من ذلك .
وقد روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ابن أبي نجيح السلمي; وهو عمرو بن عبسة رضي الله عنه ، قال حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الطائف فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من بلغ بسهم فله درجة في الجنة " . فبلغت يومئذ ستة عشر سهما ، وسمعته يقول : " من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر ، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ، وأيما رجل أعتق رجلا مسلما فإن الله ، عز وجل ، جاعل كل عظم من عظامه وقاء ، كل عظم بعظم ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله ، عز وجل ، جاعل كل عظم من عظامها وقاء كل عظم من عظامها من النار " . ورواه أبو داود والترمذي وصححه والنسائي من حديث قتادة به .
[ ص: 74 ] وقال البخاري : ثنا الحميدي سمع سفيان ثنا هشام عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث ، فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية : أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخلن هؤلاء عليكن " قال ابن عيينة : وقال ابن جريج : المخنث هيت . وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من طرق ، عن هشام بن عروة عن أبيه به . وفي لفظ : وكانوا يرونه من غير أولي الإربة من الرجال . وفي لفظ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا؟! لا يدخلن عليكن هؤلاء " . يعني إذا كان ممن يفهم ذلك فهو داخل في قوله تعالى : أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء والمراد بالمخنث في عرف السلف الذي لا همة له إلى النساء ، وليس المراد به الذي يؤتى; إذ لو كان كذلك لوجب قتله حتما كما دل عليه الحديث ، وكما قتله أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، ومعنى قوله : تقبل بأربع وتدبر بثمان . يعني بذلك عكن بطنها ، فإنها تكون أربعا إذا أقبلت ، ثم تصير كل واحدة ثنتين إذا أدبرت ، وهذه المرأة هي بادية بنت غيلان بن سلمة من سادات ثقيف ، وهذا المخنث قد ذكر البخاري عن ابن جريج أن اسمه هيت وهذا هو المشهور .
لكن قال يونس عن ابن إسحاق قال : وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى لخالته فاتخة بنت عمرو بن عائذ مخنث يقال له : ماتع . يدخل على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ، ولا يرى أنه يفطن لشيء من أمور النساء مما يفطن إليه الرجال ، ولا يرى أن له في ذلك إربا ، فسمعه وهو يقول لخالد بن الوليد : يا خالد ، إن افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف فلا تنفلتن منكم بادية بنت غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع هذا منه : ألا أرى هذا يفطن لهذا؟ الحديث ، ثم قال لنسائه : لا يدخلن عليكم فحجب عن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقال البخاري : ثنا علي بن عبد الله ، ثنا سفيان ، عن عمرو ، عن أبي العباس الشاعر الأعمى ، عن عبد الله بن عمرو قال : لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف فلم ينل منهم شيئا ، قال : " إنا قافلون غدا إن شاء الله " . فثقل عليهم ، وقالوا : نذهب ولا نفتحه؟ فقال : " اغدوا على القتال " . فغدوا ، فأصابهم جراح ، فقال : " إنا قافلون غدا إن شاء الله " . فأعجبهم ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم . وقال سفيان مرة : فتبسم . ورواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة به ، [ ص: 76 ] وعنده عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، واختلف في نسخ البخاري; ففي نسخة كذلك ، وفي نسخة : عن عبد الله بن عمرو بن العاص والله أعلم .
وقال الواقدي : حدثني كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال : لما مضت خمس عشرة ليلة من حصار الطائف استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الدئلي فقال : " يا نوفل ما ترى في المقام عليهم؟ " قال : يا رسول الله ، ثعلب في جحر ، إن أقمت عليه أخذته ، وإن تركته لم يضرك . .
قال ابن إسحاق : وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر الصديق وهو محاصر ثقيفا : " يا أبا بكر إني رأيت أني أهديت لي قعبة مملوءة زبدا فنقرها ديك ، فهراق ما فيها " فقال أبو بكر رضي الله عنه : ما أظن أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وأنا لا أرى ذلك " . قال : ثم إن خولة بنت حكيم السلمية ، وهي امرأة عثمان بن مظعون قالت : يا رسول الله ، أعطني - إن فتح الله عليك الطائف - حلي بادية بنت غيلان بن سلمة ، أو حلي الفارعة بنت عقيل ، وكانتا من أحلى نساء ثقيف ، فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : " وإن كان لم يؤذن في ثقيف يا خويلة؟ " . فخرجت خويلة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ما حديث حدثتنيه خويلة زعمت أنك قلته؟ قال : " قد قلته " . قال : أو ما أذن فيهم؟ قال : " لا " . قال : أفلا أؤذن بالرحيل؟ قال : " بلى " . فأذن عمر بالرحيل ، فلما استقل الناس نادى سعيد بن عبيد بن أسيد بن أبي عمرو بن علاج : ألا إن الحي مقيم . قال : يقول عيينة بن حصن : أجل ، والله مجدة كراما . فقال له رجل من المسلمين : قاتلك الله يا عيينة أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جئت تنصره؟ فقال : إني والله ما جئت لأقاتل ثقيفا معكم ، ولكني أردت أن يفتح محمد الطائف فأصيب من ثقيف جارية أطؤها ، لعلها تلد لي رجلا ، فإن ثقيفا مناكير . .
وقد روى ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قصة خويلة بنت حكيم ، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ، وتأذين عمر بالرحيل ، قال : وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن لا يسرحوا ظهرهم ، فلما أصبحوا ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ودعا حين ركب قافلا فقال : " اللهم اهدهم واكفنا مؤنتهم " . .
وروى الترمذي من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي [ ص: 78 ] الزبير عن جابر قالوا : يا رسول الله ، أحرقتنا نبال ثقيف ، فادع الله عليهم . فقال : " اللهم اهد ثقيفا " . ثم قال هذا حديث حسن غريب .
وروى يونس عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر وعبد الله بن المكدم عمن أدركوا من أهل العلم قالوا : حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف ثلاثين ليلة أو قريبا من ذلك ، ثم انصرفوا عنهم ، ولم يؤذن فيهم ، فقدم المدينة فجاءه وفدهم في رمضان فأسلموا . وسيأتي ذلك مفصلا في رمضان من سنة تسع إن شاء الله .
وهذه تسمية من استشهد من المسلمين بالطائف فيما قاله ابن إسحاق فمن قريش; سعيد بن سعيد بن العاص بن أمية وعرفطة بن جناب حليف لبني أمية من الأسد بن الغوث وعبد الله بن أبي بكر الصديق رمي بسهم فتوفي منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي من رمية رميها يومئذ وعبد الله بن عامر بن ربيعة حليف لبني عدي ، والسائب بن الحارث بن قيس بن عدي السهمي وأخوه عبد الله وجليحة بن عبد الله من بني سعد بن ليث ومن الأنصار ثم من الخزرج ; ثابت بن الجذع السلمي ، والحارث بن سهل بن أبي صعصعة المازني ، والمنذر بن عبد الله ، من بني ساعدة ، ومن الأوس ; رقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد بن لوذان بن معاوية فقط ، فجميع من استشهد يومئذ اثنا عشر رجلا; سبعة من قريش ، [ ص: 79 ] وأربعة من الأنصار ، ورجل من بني ليث ، رضي الله عنهم أجمعين .
قال ابن إسحاق : ولما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا عن الطائف قال بجير بن زهير بن أبي سلمى يذكر حنينا والطائف :
كانت علالة يوم بطن حنين وغداة أوطاس ويوم الأبرق
جمعت بإغواء هوازن جمعها فتبددوا كالطائر المتمزق
لم يمنعوا منا مقاما واحدا إلا جدارهم وبطن الخندق
ولقد تعرضنا لكيما يخرجوا فاستحصنوا منا بباب مغلق
ترتد حسرانا إلى رجراجة شهباء تلمع بالمنايا فيلق
ملمومة خضراء لو قذفوا بها حضنا لظل كأنه لم يخلق
مشي الضراء على الهراس كأننا قدر تفرق في القياد وتلتقي
[ ص: 80 ] في كل سابغة إذا ما استحصنت كالنهي هبت ريحه المترقرق
جدل تمس فضولهن نعالنا من نسج داود وآل محرق
قلت : وكانت الحكمة الإلهية تقتضي أن يؤخر الفتح عامئذ; لئلا يستأصلوا قتلا ، لأنه قد تقدم أنه صلى الله عليه وسلم لما كان خرج إلى الطائف فدعاهم إلى الله تعالى ، وإلى أن يئووه حتى يبلغ رسالة ربه عز وجل ، وذلك بعد موت عمه أبي طالب ، فردوا عليه قوله وكذبوه ، فرجع مهموما ، فلم يستفق إلا عند قرن الثعالب ، فإذا هو بغمامة ، وإذا فيها جبريل ، فناداه ملك الجبال فقال : يا محمد ، [ ص: 82 ] إن ربك يقرأ عليك السلام ، وقد سمع قول قومك لك ، وما ردوا عليك ، فإن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بل أستأني بهم; لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده وحده لا يشرك به شيئا " . فناسب قوله : " بل أستأني بهم " . أن لا يفتح حصنهم لئلا يقتلوا عن آخرهم ، وأن يؤخر الفتح ليقدموا بعد ذلك مسلمين في رمضان من العام المقبل ، كما سيأتي بيانه ، إن شاء الله تعالى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
