الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالبداية والنهاية
ابن كثير - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي
صفحة
447
[ ص: 447 ] حديث هند بن أبي هالة في ذلك
وهند هذا هو ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم أمه خديجة بنت خويلد ، وأبوه أبو هالة ، كما قدمنا بيانه ، والله أعلم .
قال يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ ، رحمه الله : حدثنا سعيد بن حماد الأنصاري المصري وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، قالا : ثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي قال : حدثني رجل بمكة ، عن ابن لأبي هالة التميمي ، عن الحسن بن علي قال : سألت خالي هند بن أبي هالة - وكان وصافا - عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أطول من المربوع وأقصر من المشذب ، عظيم الهامة ، رجل الشعر ، إذا تفرقت عقيصته فرق ، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره ، أزهر اللون ، واسع الجبين ، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن ، بينهما عرق يدره الغضب ، أقنى العرنين ، له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم ، كث اللحية ، أدعج ، سهل الخدين ، ضليع الفم ، أشنب ، مفلج الأسنان ، دقيق المسربة ، [ ص: 448 ] كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة ، معتدل الخلق - فهو بادن متماسك ، سواء البطن والصدر ، عريض الصدر ، بعيد ما بين المنكبين ، ضخم الكراديس ، أنور المتجرد ، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط ، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك ، أشعر الذراعين والمنكبين ، وأعالي الصدر ، طويل الزندين ، رحب الراحة ، سبط القصب ، شثن الكفين والقدمين ، سابل الأطراف ، خمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ينبو عنهما الماء ، إذا زال زال قلعا ، يخطو تكفيا ، ويمشي هونا ، ذريع المشية ؛ إذا مشى كأنما ينحط من صبب ، وإذا التفت التفت جميعا ، خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء ، جل نظره الملاحظة ، يسوق أصحابه ، يبدأ من لقيه بالسلام . قلت : صف لي منطقه . قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان ، دائم الفكرة ، ليست له راحة ، لا يتكلم في غير حاجة ، طويل السكوت يفتتح الكلام ، ويختمه بأشداقه ، ويتكلم بجوامع الكلم ، فصل لا فضول ولا تقصير ، دمث ليس بالجافي ولا المهين ، يعظم النعمة وإن دقت ، لا يذم منها شيئا ولا يمدحه ، ولا يقوم لغضبه إذا تعرض للحق شيء حتى ينتصر له - وفي رواية : لا تغضبه الدنيا وما كان لها ، فإذا تعرض للحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شيء [ ص: 449 ] حتى ينتصر له - لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها ، إذا أشار أشار بكفه كلها ، وإذا تعجب قلبها ، وإذا تحدث يصل بها يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى ، وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا فرح غض طرفه ، جل ضحكه التبسم ، ويفتر عن مثل حب الغمام . قال الحسن : فكتمتها الحسين بن علي زمانا ، ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه ، فسأله عما سألته عنه ، ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه ومجلسه وشكله ، فلم يدع منه شيئا . قال الحسين : سألت أبي عن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك ، وكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء ؛ جزءا لله ، وجزءا لأهله ، وجزءا لنفسه ، ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس ، فرد ذلك على العامة والخاصة لا يدخر عنهم شيئا ، وكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بأدبه ، وقسمه على قدر فضلهم في الدين ، فمنهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج ، فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألته عنهم وإخبارهم بالذي ينبغي ، ويقول ليبلغ الشاهد الغائب ، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته ؛ فإنه من بلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ، ولا يقبل من أحد غيره يدخلون عليه زوارا - ويروى : روادا . أي طالبين ما عنده - يفترقون إلا عن ذواق - وفي رواية : ولا يتفرقون إلا عن ذوق - ويخرجون أدلة ، يعني فقهاء ، قال : وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 450 ] يخزن لسانه إلا بما يعنيهم ، ويؤلفهم ولا ينفرهم ، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ، ويحذر الناس ، ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره ولا خلقه ، يتفقد أصحابه ، ويسأل الناس عما في الناس ، ويحسن الحسن ويقويه ، ويقبح القبيح ويوهيه ، معتدل الأمر غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا ، لكل حال عنده عتاد ، لا يقصر عن الحق ولا يجوزه ، الذين يلونه من الناس خيارهم ، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة ، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة . قال : فسألته عن مجلسه كيف كان ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر ، ولا يوطن الأماكن ، وينهى عن إيطانها ، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ، ويأمر بذلك ، يعطي كل جلسائه نصيبه ، لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه ، من جالسه أو قاومه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول ، قد وسع الناس منه بسطه وخلقه ، فصار لهم أبا ، وصاروا عنده في الحق سواء ، مجلسه مجلس حكم وحياء وصبر وأمانة ، لا ترفع فيه الأصوات ، ولا تؤبن فيه الحرم ، ولا تنثى فلتاته ، متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوى ، متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ، يؤثرون ذا الحاجة ، ويحفظون الغريب . قال : فسألته عن سيرته في جلسائه ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب [ ص: 451 ] ولا فحاش ولا عياب ، ولا مزاح ، يتغافل عما لا يشتهي ، ولا يؤيس منه راجيه ، ولا يخيب فيه ، قد ترك نفسه من ثلاث ؛ المراء ، والإكثار ، وما لا يعنيه ، وترك الناس من ثلاث ؛ كان لا يذم أحدا ولا يعيره ، ولا يطلب عورته ، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه ، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير ، فإذا سكت تكلموا ، ولا يتنازعون عنده ، يضحك مما يضحكون منه ، ويتعجب مما يتعجبون منه ، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته ، حتى إن كان أصحابه يستحلبونه في المنطق ، ويقول إذا رأيتم طالب حاجة فارفدوه ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بانتهاء أو قيام . قال : فسألته كيف كان سكوته ، قال كان سكوته على أربع ؛ الحلم والحذر والتقدير والتفكر . فأما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس ، وأما تذكره - أو قال : تفكره - ففيما يبقى ويفنى ، وجمع له صلى الله عليه وسلم الحلم والصبر فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه ، وجمع له الحذر في أربع ؛ أخذه بالحسنى ، والقيام لهم فيما جمع لهم من أمر الدنيا والآخرة صلى الله عليه وسلم . وقد روى هذا الحديث بطوله الحافظ أبو عيسى الترمذي ، رحمه الله في كتاب " شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن سفيان بن وكيع بن الجراح ، عن جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ، حدثني رجل من ولد أبي هالة زوج خديجة ، يكنى أبا عبد الله سماه غيره يزيد بن عمر ، عن ابن لأبي هالة ، عن الحسن بن علي قال : سألت خالي . فذكره ، وفيه حديثه عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن [ ص: 452 ] أبي طالب . وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقي في " الدلائل " عن أبي عبد الله الحاكم النيسابوري ، لفظا وقراءة عليه ، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العقيقي صاحب كتاب " النسب " ببغداد ، حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أبو محمد بالمدينة سنة ثلاث وستين ومائتين ، حدثني علي بن جعفر بن محمد ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه محمد بن علي عن علي بن الحسين قال : قال الحسن : سألت خالي هند بن أبي هالة . فذكره . ورواه الطبراني ، عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي غسان مالك بن إسماعيل ، فذكره بإسناده مطولا ، ثم أورد غريبه . قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي ، رحمه الله ، في كتابه " الأطراف " بعد ذكره ما تقدم من هاتين الطريقين : وروى إسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبي ، عن إسحاق بن صالح المخزومي ، عن يعقوب التيمي ، عن عبد الله بن عباس ، أنه قال لهند بن أبي هالة ، وكان وصافا [ ص: 453 ] لرسول الله صلى الله عليه وسلم : صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر بعض هذا الحديث . وقد روى الحافظ البيهقي من طريق صبيح بن عبد الله الفرغاني ، وهو ضعيف ، عن عبد العزيز بن عبد الصمد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، وعن هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة حديثا مطولا في صفة النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من حديث هند بن أبي هالة ، وسرده البيهقي بتمامه ، وفي أثنائه تفسير ما فيه من الغريب ، وفيما ذكرناه غنية عنه . والله تعالى أعلم .
وروى البخاري ، عن أبي عاصم الضحاك ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر العصر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بليال ، فخرج هو وعلي يمشيان ، فإذا الحسن بن علي يلعب مع الغلمان . قال : فاحتمله أبو بكر على كاهله وجعل يقول : بأبي شبه النبي ، ليس شبيها بعلي . وعلي يضحك منهما ، رضي الله عنهما .
وقال البخاري : ثنا أحمد بن يونس ، ثنا زهير ، ثنا إسماعيل ، عن أبي جحيفة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان الحسن بن علي يشبهه .
وروى البيهقي ، عن أبي علي الروذباري ، عن عبد الله بن جعفر بن شوذب الواسطي ، عن شعيب بن أيوب الصريفيني ، عن عبيد الله بن موسى ، [ ص: 454 ] عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ ، عن علي رضي الله عنه ، قال : الحسن أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أسفل من ذلك .
وهند هذا هو ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم أمه خديجة بنت خويلد ، وأبوه أبو هالة ، كما قدمنا بيانه ، والله أعلم .
قال يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ ، رحمه الله : حدثنا سعيد بن حماد الأنصاري المصري وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، قالا : ثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي قال : حدثني رجل بمكة ، عن ابن لأبي هالة التميمي ، عن الحسن بن علي قال : سألت خالي هند بن أبي هالة - وكان وصافا - عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أطول من المربوع وأقصر من المشذب ، عظيم الهامة ، رجل الشعر ، إذا تفرقت عقيصته فرق ، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره ، أزهر اللون ، واسع الجبين ، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن ، بينهما عرق يدره الغضب ، أقنى العرنين ، له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم ، كث اللحية ، أدعج ، سهل الخدين ، ضليع الفم ، أشنب ، مفلج الأسنان ، دقيق المسربة ، [ ص: 448 ] كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة ، معتدل الخلق - فهو بادن متماسك ، سواء البطن والصدر ، عريض الصدر ، بعيد ما بين المنكبين ، ضخم الكراديس ، أنور المتجرد ، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط ، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك ، أشعر الذراعين والمنكبين ، وأعالي الصدر ، طويل الزندين ، رحب الراحة ، سبط القصب ، شثن الكفين والقدمين ، سابل الأطراف ، خمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ينبو عنهما الماء ، إذا زال زال قلعا ، يخطو تكفيا ، ويمشي هونا ، ذريع المشية ؛ إذا مشى كأنما ينحط من صبب ، وإذا التفت التفت جميعا ، خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء ، جل نظره الملاحظة ، يسوق أصحابه ، يبدأ من لقيه بالسلام . قلت : صف لي منطقه . قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان ، دائم الفكرة ، ليست له راحة ، لا يتكلم في غير حاجة ، طويل السكوت يفتتح الكلام ، ويختمه بأشداقه ، ويتكلم بجوامع الكلم ، فصل لا فضول ولا تقصير ، دمث ليس بالجافي ولا المهين ، يعظم النعمة وإن دقت ، لا يذم منها شيئا ولا يمدحه ، ولا يقوم لغضبه إذا تعرض للحق شيء حتى ينتصر له - وفي رواية : لا تغضبه الدنيا وما كان لها ، فإذا تعرض للحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شيء [ ص: 449 ] حتى ينتصر له - لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها ، إذا أشار أشار بكفه كلها ، وإذا تعجب قلبها ، وإذا تحدث يصل بها يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى ، وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا فرح غض طرفه ، جل ضحكه التبسم ، ويفتر عن مثل حب الغمام . قال الحسن : فكتمتها الحسين بن علي زمانا ، ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه ، فسأله عما سألته عنه ، ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه ومجلسه وشكله ، فلم يدع منه شيئا . قال الحسين : سألت أبي عن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك ، وكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء ؛ جزءا لله ، وجزءا لأهله ، وجزءا لنفسه ، ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس ، فرد ذلك على العامة والخاصة لا يدخر عنهم شيئا ، وكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بأدبه ، وقسمه على قدر فضلهم في الدين ، فمنهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج ، فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألته عنهم وإخبارهم بالذي ينبغي ، ويقول ليبلغ الشاهد الغائب ، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته ؛ فإنه من بلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ، ولا يقبل من أحد غيره يدخلون عليه زوارا - ويروى : روادا . أي طالبين ما عنده - يفترقون إلا عن ذواق - وفي رواية : ولا يتفرقون إلا عن ذوق - ويخرجون أدلة ، يعني فقهاء ، قال : وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 450 ] يخزن لسانه إلا بما يعنيهم ، ويؤلفهم ولا ينفرهم ، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ، ويحذر الناس ، ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره ولا خلقه ، يتفقد أصحابه ، ويسأل الناس عما في الناس ، ويحسن الحسن ويقويه ، ويقبح القبيح ويوهيه ، معتدل الأمر غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا ، لكل حال عنده عتاد ، لا يقصر عن الحق ولا يجوزه ، الذين يلونه من الناس خيارهم ، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة ، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة . قال : فسألته عن مجلسه كيف كان ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر ، ولا يوطن الأماكن ، وينهى عن إيطانها ، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ، ويأمر بذلك ، يعطي كل جلسائه نصيبه ، لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه ، من جالسه أو قاومه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول ، قد وسع الناس منه بسطه وخلقه ، فصار لهم أبا ، وصاروا عنده في الحق سواء ، مجلسه مجلس حكم وحياء وصبر وأمانة ، لا ترفع فيه الأصوات ، ولا تؤبن فيه الحرم ، ولا تنثى فلتاته ، متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوى ، متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ، يؤثرون ذا الحاجة ، ويحفظون الغريب . قال : فسألته عن سيرته في جلسائه ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب [ ص: 451 ] ولا فحاش ولا عياب ، ولا مزاح ، يتغافل عما لا يشتهي ، ولا يؤيس منه راجيه ، ولا يخيب فيه ، قد ترك نفسه من ثلاث ؛ المراء ، والإكثار ، وما لا يعنيه ، وترك الناس من ثلاث ؛ كان لا يذم أحدا ولا يعيره ، ولا يطلب عورته ، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه ، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير ، فإذا سكت تكلموا ، ولا يتنازعون عنده ، يضحك مما يضحكون منه ، ويتعجب مما يتعجبون منه ، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته ، حتى إن كان أصحابه يستحلبونه في المنطق ، ويقول إذا رأيتم طالب حاجة فارفدوه ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بانتهاء أو قيام . قال : فسألته كيف كان سكوته ، قال كان سكوته على أربع ؛ الحلم والحذر والتقدير والتفكر . فأما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس ، وأما تذكره - أو قال : تفكره - ففيما يبقى ويفنى ، وجمع له صلى الله عليه وسلم الحلم والصبر فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه ، وجمع له الحذر في أربع ؛ أخذه بالحسنى ، والقيام لهم فيما جمع لهم من أمر الدنيا والآخرة صلى الله عليه وسلم . وقد روى هذا الحديث بطوله الحافظ أبو عيسى الترمذي ، رحمه الله في كتاب " شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن سفيان بن وكيع بن الجراح ، عن جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ، حدثني رجل من ولد أبي هالة زوج خديجة ، يكنى أبا عبد الله سماه غيره يزيد بن عمر ، عن ابن لأبي هالة ، عن الحسن بن علي قال : سألت خالي . فذكره ، وفيه حديثه عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن [ ص: 452 ] أبي طالب . وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقي في " الدلائل " عن أبي عبد الله الحاكم النيسابوري ، لفظا وقراءة عليه ، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العقيقي صاحب كتاب " النسب " ببغداد ، حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أبو محمد بالمدينة سنة ثلاث وستين ومائتين ، حدثني علي بن جعفر بن محمد ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه محمد بن علي عن علي بن الحسين قال : قال الحسن : سألت خالي هند بن أبي هالة . فذكره . ورواه الطبراني ، عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي غسان مالك بن إسماعيل ، فذكره بإسناده مطولا ، ثم أورد غريبه . قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي ، رحمه الله ، في كتابه " الأطراف " بعد ذكره ما تقدم من هاتين الطريقين : وروى إسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبي ، عن إسحاق بن صالح المخزومي ، عن يعقوب التيمي ، عن عبد الله بن عباس ، أنه قال لهند بن أبي هالة ، وكان وصافا [ ص: 453 ] لرسول الله صلى الله عليه وسلم : صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر بعض هذا الحديث . وقد روى الحافظ البيهقي من طريق صبيح بن عبد الله الفرغاني ، وهو ضعيف ، عن عبد العزيز بن عبد الصمد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، وعن هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة حديثا مطولا في صفة النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من حديث هند بن أبي هالة ، وسرده البيهقي بتمامه ، وفي أثنائه تفسير ما فيه من الغريب ، وفيما ذكرناه غنية عنه . والله تعالى أعلم .
وروى البخاري ، عن أبي عاصم الضحاك ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر العصر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بليال ، فخرج هو وعلي يمشيان ، فإذا الحسن بن علي يلعب مع الغلمان . قال : فاحتمله أبو بكر على كاهله وجعل يقول : بأبي شبه النبي ، ليس شبيها بعلي . وعلي يضحك منهما ، رضي الله عنهما .
وقال البخاري : ثنا أحمد بن يونس ، ثنا زهير ، ثنا إسماعيل ، عن أبي جحيفة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان الحسن بن علي يشبهه .
وروى البيهقي ، عن أبي علي الروذباري ، عن عبد الله بن جعفر بن شوذب الواسطي ، عن شعيب بن أيوب الصريفيني ، عن عبيد الله بن موسى ، [ ص: 454 ] عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ ، عن علي رضي الله عنه ، قال : الحسن أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أسفل من ذلك .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
