وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم

موقع هذه الجملة بعد قوله : والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ، كموقع جملة وعد الله المنافقين والمنافقات بعد قوله : المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض الآية . وهي أيضا كالاستئناف البياني الناشئ عن قوله : أولئك سيرحمهم الله مثل قوله في الآية السابقة يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم الآية .

[ ص: 264 ] وفعل المضي في قوله : وعد الله إما لأنه إخبار عن وعد تقدم في آي القرآن قصد من الإخبار به التذكير به لتحقيقه ، وإما أن يكون قد صيغ هذا الوعد بلفظ المضي على طريقة صيغ العقود ؛ مثل بعت وتصدقت ، لكون تلك الصيغة معهودة في الالتزام الذي لا يتخلف . وقد تقدم نظيره آنفا في قوله : وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم

والإظهار في مقام الإضمار دون أن يقال : وعدهم الله : لتقريرهم في ذهن السامع ليتمكن تعلق الفعل بهم فضل تمكن في ذهن السامع .

وتقدم الكلام على نحو قوله : جنات تجري من تحتها الأنهار عند قوله - تعالى : وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار في سورة البقرة .

وعطف ومساكن طيبة في جنات عدن على جنات للدلالة على أن لهم في الجنات قصورا ومساكن طيبة ، أي ليس فيها شيء من خبث المساكن من الأوساخ وآثار علاج الطبخ ونحوه نظير قوله : ولهم فيها أزواج مطهرة

والعدن الخلد والاستقرار المستمر ، فجنات عدن هي الجنات المذكورة قبل ، فذكرها بهذا اللفظ من الإظهار في مقام الإضمار مع التفنن في التعبير والتنويه بالجنات ، ولذلك لم يقل : ومساكن طيبة فيها .

وجملة ورضوان من الله أكبر معطوفة على جملة وعد الله المؤمنين

والرضوان - بكسر الراء - ويجوز ضمها . وكسر الراء لغة أهل الحجاز ، وضمها لغة تميم . وقرأه الجمهور - بكسر الراء - وقرأه أبو بكر عن عاصم بضم الراء .

ونظيره بالكسر قليل في المصادر ذات الألف والنون . وهو مصدر كالرضى وزيادة الألف والنون فيه تدل على قوته ، كالغفران والشكران .

والتنكير في رضوان للتنويع ، يدل على جنس الرضوان ، وإنما لم يقرن بلام تعريف الجنس ليتوسل بالتنكير إلى الإشعار بالتعظيم فإن رضوان الله - تعالى - عظيم .

[ ص: 265 ] و ( أكبر ) تفضيل لم يذكر معه المفضل عليه لظهوره من المقام ، أي أكبر من الجنات لأن رضوان الله أصل لجميع الخيرات . وفيه دليل على أن السعادات الروحانية أعلى وأشرف من الجثمانية .

و ( ذلك ) إشارة إلى جميع ما ذكر من الجنات والمساكن وصفاتهما والرضوان الإلهي .

والقصر في هو الفوز العظيم قصر حقيقي باعتبار وصف الفوز بعظيم .