قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا لما نهضت الأدلة الصريحة بمظاهر الموجودات المتنوعة على انفراده بالإلهية من قوله ( الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ) وقوله ( وهو الذي مد الأرض ) وقوله ( الله يعلم ما تحمل كل أنثى ) وقوله ( هو الذي يريكم البرق ) الآيات ، وبما فيها من دلالة رمزية دقيقة من قوله ( له دعوة الحق ) وقوله ( ولله يسجد من في السماوات ) إلى آخرها لا جرم تهيأ المقام لتقرير المشركين تقريرا لا يجدون معه عن الإقرار مندوحة ، ثم لتقريعهم على الإشراك تقريعا لا يسعهم إلا تجرع مرارته ، لذلك استؤنف الكلام وافتتح بالأمر بالقول تنويها بوضوح الحجة .

[ ص: 113 ] ولكون الاستفهام غير حقيقي جاء جوابه من قبل المستفهم . وهذا كثير في القرآن وهو من بديع أساليبه ، كقوله عم يتساءلون عن النبأ العظيم وتقدم عند قوله تعالى قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة في سورة الأنعام .

وإعادة فعل الأمر بالقول في قل أفاتخذتم من دونه أولياء الذي هو تفريع على الإقرار بأن الله رب السماوات والأرض لقصد الاهتمام بذلك التفريع لما فيه من الحجة الواضحة .

فالاستفهام تقرير وتوبيخ وتسفيه لرأيهم بناء على الإقرار المسلم . وفيه استدلال آخر على عدم أهلية أصنامهم للإلهية فإن اتخاذهم أولياء من دونه معلوم لا يحتاج إلى الاستفهام عنه .

وجملة ( لا يملكون ) صفة لـ ( أولياء ) ، والمقصود منها تنبيه السامعين للنظر في تلك الصفة فإنهم إن تدبروا علموها وعلموا أن من كانت تلك صفته فليس بأهل لأن يعبد .

ومعنى الملك هنا القدرة كما في قوله تعالى قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا في سورة العقود . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10341635أوأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة .

وعطف الضر على النفع استقصاء في عجزهم ; لأن شأن الضر أنه أقرب للاستطاعة وأسهل .