أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءوف رحيم الأخذ مستعار للإهلاك قال تعالى فأخذهم أخذة رابية ، وتقدم عند قوله أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون في سورة الأنعام .

والتقلب : السعي في شئون الحياة من متاجرة ومعاملة وسفر ومحادثة ومزاحمة ، وأصله : الحركة إقبالا وإدبارا ، والمعنى : أن يهلكهم الله وهم شاعرون بمجيء العذاب .

وهذا قسيم قوله تعالى أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ، وفي معناه قوله تعالى أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون .

وتفريع فما هم بمعجزين اعتراض ، أي لا يمنعهم من أخذه إياهم تقلبهم شيء إذ لا يعجزه اجتماعهم وتعاونهم .

و ( في ) للظرفية المجازية ، أي الملابسة ، وهي حال من الضمير المنصوب في ( يأخذهم ) .

[ ص: 167 ] والتخوف في اللغة يأتي مصدر تخوف القاصر بمعنى خاف ومصدر تخوف المتعدي بمعنى ( تنقص ) ، وهذا الثاني لغة هذيل ، وهي من اللغات الفصيحة التي جاء بها القرآن .

فللآية معنيان : إما أن يكون المعنى يأخذهم ، وهم في حالة توقع نزول العذاب بأن يريهم مقدماته ; مثل الرعد قبل الصواعق ، وإما أن يكون المعنى يأخذهم وهم في حالة تنقص من قبل أن يتنقصهم قبل الأخذ بأن يكثر فيهم الموتان والفقر والقحط .

وحرف ( على ) مستعمل في التمكن على كلا المعنيين ، ومحل المجرور حال من ضمير النصب في ( يأخذهم ) وهو كقولهم : أخذه على غرة .

روى nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري وابن عطية يزيد أحدهما على الآخر : أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خفي عليه معنى التخوف في هذه الآية ، وأراد أن يكتب إلى الأمصار ، وأنه سأل الناس ، وهو على المنبر : ما تقولون فيها ؟ فقام شيخ من هذيل فقال : هذه لغتنا ، التخوف : التنقص ، قال : فهل تعرف العرب ذلك في أشعارها ؟ قال : نعم قال شاعرنا :

تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن

فقال عمر - رضي الله عنه - : أيها الناس عليكم بديوانكم لا يضل ، قالوا : وما ديواننا ؟ قال : شعر الجاهلية فإن فيه تفسير كتابكم .

وتفرع فإن ربكم لرءوف رحيم على الجمل الماضية تفريع العلة على المعلل ، وحرف ( إن ) هنا مفيد للتعليل ، ومغن عن فاء التفريع كما [ ص: 168 ] بينه عبد القاهر ، فهي مؤكدة لما أفادته الفاء ، والتعليل هنا لما فهم من مجموع المذكورات في الآية من أنه تعالى قادر على تعجيل هلاكهم ، وأنه أمهلهم حتى نسوا بأس الله فصاروا كالآمنين منه بحيث يستفهم عنهم : أهم آمنون من ذلك أم لا .