قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون

استئناف ابتدائي مقصود منه الإتيان على جميع ما تقدم من استعجابهم بالوعد تهكما بقوله تعالى : ويقولون متى هذا الوعد ، [ ص: 78 ] ومن التهديد الذي وجه إليهم بقوله تعالى : لو يعلم الذين كفروا إلخ ، ومن تذكيرهم بالخالق وتنبيههم إلى بطلان آلهتهم بقوله تعالى : قل من يكلؤكم بالليل والنهار إلى قوله تعالى : حتى طال عليهم العمر ، ومن الاحتجاج عليهم بظهور بوارق نصر المسلمين ، واقتراب الوعد بقوله تعالى : أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها - عقب به أمر الله رسوله أن يخاطبهم بتعريف كنه دعوته ، وهي قصره على الإنذار بما سيحل بهم في الدنيا والآخرة إنذارا من طريق الوحي المنزل عليه من الله تعالى وهو القرآن ، أي فلا تعرضوا عنه ، ولا تتطلبوا مني آية غير ذلك ، ولا تسألوا عن تعيين آجال حلول الوعيد ، ولا تحسبوا أنكم تغيظونني بإعراضكم والتوغل في كفركم .

فالكلام قصر موصوف على صفة ، وقصره على المتعلق بتلك الصفة تبعا لمتعلقه فهو قائم مقام قصرين ، ولم يظهر لي مثال له من كلام العرب قبل القرآن .

وهذا الكلام يستلزم متاركة لهم بعد الإبلاغ في إقامة الحجة عليهم ؛ ولذلك ذيل بقوله تعالى : ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون ، والواو للعطف على إنما أنذركم بالوحي عطف استئناف على استئناف ؛ لأن التذييل من قبيل الاستئناف .

والتعريف في " الصم " للاستغراق . والصمم مستعار لعدم الانتفاع بالكلام المفيد ، تشبيها لعدم الانتفاع بالمسموع بعدم ولوج الكلام صماخ المخاطب به ، وتقدم في قوله تعالى : صم بكم عمي في سورة البقرة . ودخل في عمومه المشركون المعرضون عن القرآن وهم المقصود من سوق التذييل ليكون دخولهم في الحكم بطريقة الاستدلال بالعموم على الخصوص .

وتقييد عدم السماع بوقت الإعراض عند سماع الإنذار لتفظيع إعراضهم عن الإنذار ؛ لأنه إعراض يفضي بهم إلى الهلاك فهو أفظع من [ ص: 79 ] عدم سماع البشارة أو التحديث ؛ ولأن التذييل مسوق عقب إنذارات كثيرة .

واختير لفظ الدعاء لأنه المطابق للغرض ؛ إذ كان النبيء - صلى الله عليه وسلم - داعيا كما قال : أدعو إلى الله على بصيرة ، والأظهر أن جملة ولا يسمع الصم الدعاء كلام مخاطب به الرسول - صلى الله عليه وسلم - وليس من جملة المأمور بأن يقوله : لهم .

وقرأ الجمهور " ولا يسمع " بتحتية في أوله ورفع " الصم " . وقرأه ابن عامر " ولا تسمع " بالتاء الفوقية المضمومة ونصب " الصم " - خطابا للرسول صلى الله عليه وسلم ، وهذه القراءة نص في انفصال الجملة عن الكلام المأمور بقوله لهم .