ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين

انتقال من الاستدلال بخلق الإنسان إلى الاستدلال بخلق العوالم العلوية ; لأن أمرها أعجب ، وإن كان الإنسان إلى نظيره أقرب ، فالجملة عطف [ ص: 27 ] على جملة ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين . وإنما ذكر هذا عقب قوله : ثم إنكم يوم القيامة تبعثون للتنبيه على أن الذي خلق هذا العالم العلوي ما خلقه إلا لحكمة ، وأن الحكيم لا يهمل ثواب الصالحين على حسناتهم ، ولا جزاء المسيئين على سيئاتهم ، وأن جعله تلك الطرائق فوقنا بحيث نراها ليدلنا على أن لها صلة بنا ; لأن عالم الجزاء كائن فيها ومخلوقاته مستقرة فيها ، فالإشارة بهذا الترتيب مثل الإشارة بعكسه في قوله : وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين .

والطرائق : جمع طريقة وهي اسم للطريق تذكر وتؤنث . والمراد بها هنا : طرائق سير الكواكب السبعة وهي أفلاكها ، أي : الخطوط الفرضية التي ضبط الناس بها سموت سير الكواكب . وقد أطلق على الكوكب اسم الطارق في قوله تعالى : والسماء والطارق من أجل أنه ينتقل في سمت يسمى طريقة فإن الساير في طريق يقال له : طارق ، ولا شك أن الطرائق تستلزم سائرات فيها ، فكان المعنى : خلقنا سيارات وطرائقها .

وذكر ( فوقكم ) للتنبيه على وجوب النظر في أحوالها للاستدلال بها على قدرة الخالق لها تعالى فإنها بحالة إمكان النظر إليها والتأمل فيها .

ولأن كونها فوق الناس مما سهل انتفاعهم بها في التوقيت ولذلك عقب بجملة وما كنا عن الخلق غافلين المشعر بأن في ذلك لطفا بالخلق وتيسيرا عليهم في شئون حياتهم ، وهذا امتنان . فالواو في جملة وما كنا عن الخلق غافلين للحال ، والجملة في موضع الحال . وفيه تنبيه للنظر في أن عالم الجزاء كائن بتلك العوالم قال تعالى : وفي السماء رزقكم وما توعدون .

والخلق مفعول سمي بالمصدر ، أي : ما كنا غافلين عن حاجة مخلوقاتنا يعني البشر . ونفي الغفلة كناية عن العناية والملاحظة ، فأفاد ذلك أن في خلق الطرائق السماوية لما خلقت له لطفا بالناس أيضا إذ كان نظام خلقها صالحا [ ص: 28 ] لانتفاع الناس به في مواقيتهم وأسفارهم في البر والبحر كما قال : وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر . وأعظم تلك الطرائق طريقة الشمس مع ما زادت به من النفع بالإنارة وإصلاح الأرض والأجساد فصار المعنى : خلقنا فوقكم سبع طرائق لحكمة لا تعلمونها وما أهملنا في خلقها رعي مصالحكم أيضا .

والعدل عن الإضمار إلى الإظهار في قوله : وما كنا عن الخلق غافلين دون أن يقال : وما كنا عنكم غافلين ، لما يفيده المشتق من معنى التعليل ، أي : ما كنا عنكم غافلين ; لأنكم مخلوقاتنا فنحن نعاملكم بوصف الربوبية ، وفي ذلك تنبيه على وجوب الشكر والإقلاع عن الكفر .