والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم

هذا مقابل فريق الذين كفروا وهو فريق الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وإيراد الموصول وصلته للإيماء إلى وجه بناء الخبر وعلته ، أي لأجل إيمانهم . . . إلخ كفر عنهم سيئاتهم .

وقد جاء في مقابلة الأوصاف الثلاثة التي أثبتت للذين كفروا بثلاثة أوصاف ضدها للمسلمين وهي : الإيمان مقابل الكفر ، والإيمان بما نزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - مقابل الصد عن سبيل الله ، وعمل الصالحات مقابل بعض ما تضمنه أضل أعمالهم ، و كفر عنهم سيئاتهم مقابل بعض آخر مما تضمنه أضل أعمالهم ، وأصلح بالهم مقابل بقية ما تضمنه أضل أعمالهم .

وزيد في جانب المؤمنين التنويه بشأن القرآن بالجملة المعترضة قوله وهو الحق من ربهم [ ص: 75 ] وهو نظير لوصفه بسبيل الله في قوله وصدوا عن سبيل الله .

وعبر عن الجلالة هنا بوصف الرب زيادة في التنويه بشأن المسلمين على نحو قوله وأن الكافرين لا مولى لهم فلذلك لم يقل : وصدوا عن سبيل ربهم .

وتكفير السيئات غفرانها لهم فإنهم لما عملوا الصالحات كفر الله عنهم سيئاتهم التي اقترفوها قبل الإيمان ، وكفر لهم الصغائر ، وكفر عنهم بعض الكبائر بمقدار يعلمه إذا كانت قليلة في جانب أعمالهم الصالحات كما قال - تعالى - خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم .

والبال : يطلق على القلب ، أي العقل وما يخطر للمرء من التفكير وهو أكثر إطلاقه ولعله حقيقة فيه ، قال امرؤ القيس :

فعادى عداء بين ثـور ونـعـجة وكان عداء الوحش مني على بال

وقال :

عليه القتام سيء الظن والبال

ومنه قولهم : ما بالك ؟ أي ماذا ظننت حين فعلت كذا ، وقولهم : لا يبالي ، كأنه مشتق منه ، أي لا يخطر بباله ، ومنه بيت nindex.php?page=showalam&ids=14798العقيلي في الحماسة :

ونبكي حين نقتلكم عليكم     ونقتلكم كأنا لا نبالـي

أي لا نفكر .

وحكى الأزهري عن جماعة من العلماء ، أي معنى لا أبالي : لا أكره اهـ .

وأحسبهم أرادوا تفسير حاصل المعنى ولم يضبطوا تفسير معنى الكلمة .

ويطلق البال على الحال والقدر . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=2002394كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أبتر . قال الوزير البطليوسي في شرح ديوان امرئ القيس : قال أبو سعيد : كنت أقول للمعري : كيف أصبحت ؟ فيقول : بخير أصلح الله بالك . ولم يوفه صاحب الأساس حقه من البيان وأدمجه في مادة ( بلو ) .

وإصلاح البال يجمع إصلاح الأمور كلها لأن تصرفات الإنسان تأتي على [ ص: 76 ] حسب رأيه ، فالتوحيد أصل صلاح بال المؤمن ، ومنه تنبعث القوى المقاومة للأخطاء والأوهام التي تلبس بها أهل الشرك ، وحكاها عنهم القرآن في مواضع كثيرة والمعنى : أقام أنظارهم وعقولهم فلا يفكرون إلا صالحا ولا يتدبرون إلا ناجحا .