وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون .

جملة معترضة والواو اعتراضية ، أي : وإن لهم عذابا في الدنيا قبل عذاب الآخرة ، وهو عذاب الجوع في سني القحط ، وعذاب السيف يوم بدر .

وفي قوله للذين ظلموا إظهار في مقام الإضمار ؛ لأن مقتضى الظاهر أن يقال : وإن له عذابا جريا على أسلوب قوله " فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون " فخولف مقتضى الظاهر لإفادة علة استحقاقهم العذاب في الدنيا بأنها الإشراك بالله .

وكلمة دون أصلها المكان المنفصل عن شيء انفصالا قريبا ، وكثر إطلاقه على الأقل ، يقال : هو في الشرف دون فلان ، وعلى السابق ؛ لأنه أقرب حلولا من المسبوق ، وعلى معنى غير ، و ( دون ) في هذه الآية صالحة للثلاثة الأخيرة ، إذ المراد عذاب في الدنيا وهو أقل من عذاب الآخرة قال تعالى ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر ، وهو مغاير له كما هو بين .

ولكون هذا العذاب مستبعدا عندهم وهم يرون أنفسهم في نعمة مستمرة كما قال تعالى ليقولن هذا لي أكد الخبر بـ " إن " فالتأكيد مراعى فيه شكهم حين يسمعون القرآن ، كما دل عليه تعقيبه بقوله ولكن أكثرهم لا يعلمون .

والاستدراك الذي أفادته ( لكن ) راجع إلى مفاد التأكيد ، أي : هو واقع لا محالة ولكن أكثرهم لا يعلمون وقوعه ، أي : لا يخطر ببالهم وقوعه ، وذلك من بطرهم وزهوهم ومفعول " لا يعلمون " محذوف اختصارا للعلم به وأسند عدم [ ص: 83 ] العلم إلى أكثرهم دون جميعهم ؛ لأن فيهم أهل رأي ونظر يتوقعون حلول الشر إذا كانوا في خير .

والظلم : الشرك قال تعالى إن الشرك لظلم عظيم وهو الغالب في إطلاقه في القرآن .