وما هي إلا ذكرى للبشر فيه معان كثيرة أعلاها أن يكون هذا تتمة لقوله وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا على أن يكون جاريا على طريقة الأسلوب الحكيم ، أي : أن النافع لكم أن تعلموا أن الخبر عن خزنة النار بأنهم تسعة عشر فائدته أن يكون ذكرى [ ص: 320 ] للبشر ليتذكروا دار العقاب بتوصيف بعض صفاتها ؛ لأن في ذكر الصفة عونا على زيادة استحضار الموصوف ، فغرض القرآن الذكرى ، وقد اتخذه الضالون ومرضى القلوب لهوا وسخرية ومراء بالسؤال عن جعلهم تسعة عشر ولم لم يكونوا عشرين أو مئات أو آلافا .

وضمير ( هي ) على هذا الوجه راجع إلى عدتهم .

ويجوز أن يرجع الضمير إلى الكلام السابق ، وتأنيث ضميره لتأويله بالقصة أو الصفة أو الآيات القرآنية .

والمعنى : نظير المعنى على الاحتمال الأول .

ويحتمل أن يرجع إلى ( سقر ) وإنما تكون ( ذكرى ) باعتبار الوعيد بها وذكر أهوالها .

والقصر متوجه إلى مضاف محذوف يدل عليه السياق تقديره : وما ذكرها أو وصفها أو نحو ذلك .

ويحتمل أن يرجع ضمير ( هي ) إلى جنود ربك والمعنى المعنى ، والتقدير التقدير ، أي : وما ذكرها أو عدة بعضها .

وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج أن يكون الضمير راجعا إلى نار الدنيا ، أي : أنها تذكر الناس بنار الآخرة ، يريد أنه من قبيل قوله تعالى أفرأيتم النار التي تورون أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون نحن جعلناها تذكرة . وفيه محسن الاستخدام .

وقيل المعنى : وما عدتهم إلا ذكرى للناس ليعلموا غنى الله عن الأعوان والجند فلا يظلوا في استقلال تسعة عشر تجاه كثرة أهل النار .

وإنما حملت الآية هذه المعاني بحسن موقعها في هذا الموضع وهذا من بلاغة نظم القرآن . ولو وقعت إثر قوله لواحة للبشر لتمحض ضمير وما هي إلا ذكرى للعود إلى سقر ، وهذا من الإعجاز بمواقع جمل القرآن كما في المقدمة العاشرة من مقدمات هذا التفسير .

وبين لفظ البشر المذكور هنا ولفظ البشر المتقدم في قوله لواحة للبشر التجنيس التام .