المسألة العاشرة : إذا كان ما أتلفه المحرم بيضا ، فقال مالك : في بيض النعامة [ ص: 448 ] عشر ثمن البدنة ، وفي بيض الحمامة المكية عشر ثمن شاة ، قال ابن القاسم : وسواء كان فيها فرخ أو لم يكن ، ما لم يستهل الفرخ بعد الكسر ، فإن استهل فعليه الجزاء كاملا كجزاء الكبير من ذلك الطير ، قال ابن الموار بحكومة عدلين ، وأكثر العلماء يرون في بيض كل طائر قيمته .

قال مقيده - عفا الله عنه : وهو الأظهر ، قال القرطبي : روى عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة : nindex.php?page=hadith&LINKID=1007502أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى في بيض نعام أصابه محرم بقدر ثمنه ، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1007503في بيضة نعام صيام يوم أو إطعام مسكين " ، قاله القرطبي ، وإن قتل المحرم فيلا فقيل : فيه بدنة من الهجان العظام التي لها سنامان ، وإذا لم يوجد شيء من هذه الإبل ; فينظر إلى قيمته طعاما ، فيكون عليه ذلك .

قال القرطبي : والعمل فيه أن يجعل الفيل في مركب وينظر إلى منتهى ما ينزل المركب في الماء ، ثم يخرج الفيل ، ويجعل في المركب طعام إلى الحد الذي نزل فيه والفيل فيه ، وهذا عدله من الطعام وأما إن نظر إلى قيمته ، فهو يكون له ثمن عظيم لأجل عظامه وأنيابه ; فيكثر الطعام وذلك ضرر اهـ .

قال مقيده - عفا الله عنه : هذا الذي ذكره القرطبي في اعتبار مثل الفيل طعاما فيه أمران :

الأول : أنه لا يقدر عليه غالبا ; لأن نقل الفيل إلى الماء ، وتحصيل المركب ، ورفع الفيل فيه ، ونزعه منه ، لا يقدر عليه آحاد الناس غالبا ، ولا ينبغي التكليف العام إلا بما هو مقدور غالبا لكل أحد .

والثاني : أن كثرة القيمة لا تعد ضررا ; لأنه لم يجعل عليه إلا قيمة ما أتلف في الإحرام ، ومن أتلف في الإحرام حيوانا عظيما ; لزمه جزاء عظيم ، ولا ضرر عليه ; لأن عظم الجزاء تابع لعظم الجناية كما هو ظاهر .