الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير المنار
- سورة الأنعام
- تفسير قوله تعالى وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم
تفسير المنار
محمد رشيد رضا - محمد رشيد بن علي رضا
صفحة
334
[ ص: 334 ] القول بتكليف البهائم :
( قال ) : وأغرب من هذا دعوى الصوفية ونقله الشعراني عن شيخه علي الخواص - قدس الله تعالى سره - أن الحيوانات مخاطبة مكلفة من عند الله تعالى من حيث لا يشعر المحجوبون ، ثم قال : ويؤيده قوله تعالى : ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) ( 35 : 24 ) حيث نكر سبحانه وتعالى الأمة والنذير وهم من جملة الأمم ، ونقل عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنه كان يقول : جميع ما في الأمم فينا ؟ حتى أن فيهم ابن عباس مثلي ، وذكر في " الأجوبة المرضية " أن فيهم أنبياء ، وفي " الجواهر " أنه يجوز أن يكون النذير من أنفسهم وأن يكون خارجا عنهم من جنسهم ، وحكى شيخه عن بعضهم أنه قال : إن تشبيه الله تعالى من ضل من عباده بالأنعام في قوله سبحانه وتعالى : ( إن هم إلا كالأنعام ) ليس لنقص فيها وإنما هو لبيان كمال مرتبتها في العلم بالله تعالى حتى حارت فيه ، فالتشبيه في الحقيقة واقع في الحيرة لا في المحار فيه ، فلا أشد حيرة من العلماء بالله تعالى ، فأعلى ما يصل إليه العلماء بربهم - سبحانه وتعالى - هو مبتدأ البهائم الذي لم تنتقل عنه - أي عن أصله - وإن كانت متنقلة في شئونه بتنقل الشئون الإلهية ؛ لأنها لا تثبت على حال ; ولذلك كان من وصفهم الله عز وجل من هؤلاء القوم أضل سبيلا من الأنعام ؛ لأنهم يريدون الخروج من الحيرة من طريق فكرهم ونظرهم ولا يمكن ذلك لهم ، والبهائم علمت ذلك ، ووقفت عنده ، ولم تطلب الخروج عنه ، وذلك لشدة علمها بالله تعالى . انتهى .
( قال ) : ونقل الشهاب عن ابن المنير أن من ذهب إلى أن البهائم الهوام مكلفة لها رسل من جنسها فهو من الملاحدة الذين لا يعول عليهم كالجاحظ وغيره ، وعلى إكفار القائل بذلك نص كثير من الفقهاء ، والجزاء الذي يكون يوم القيامة للحيوانات عندهم ليس جزاء تكليف ، على أن بعضهم ذهب إلى أن الحيوانات لا تحشر يوم القيامة ، وأول الظواهر الدالة على ذلك وما نقل عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - ما لا أصل له والمثلية في الآية لا تدل على شيء مما ذكر .
( قال ) : وأغرب من هذا دعوى الصوفية ونقله الشعراني عن شيخه علي الخواص - قدس الله تعالى سره - أن الحيوانات مخاطبة مكلفة من عند الله تعالى من حيث لا يشعر المحجوبون ، ثم قال : ويؤيده قوله تعالى : ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) ( 35 : 24 ) حيث نكر سبحانه وتعالى الأمة والنذير وهم من جملة الأمم ، ونقل عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنه كان يقول : جميع ما في الأمم فينا ؟ حتى أن فيهم ابن عباس مثلي ، وذكر في " الأجوبة المرضية " أن فيهم أنبياء ، وفي " الجواهر " أنه يجوز أن يكون النذير من أنفسهم وأن يكون خارجا عنهم من جنسهم ، وحكى شيخه عن بعضهم أنه قال : إن تشبيه الله تعالى من ضل من عباده بالأنعام في قوله سبحانه وتعالى : ( إن هم إلا كالأنعام ) ليس لنقص فيها وإنما هو لبيان كمال مرتبتها في العلم بالله تعالى حتى حارت فيه ، فالتشبيه في الحقيقة واقع في الحيرة لا في المحار فيه ، فلا أشد حيرة من العلماء بالله تعالى ، فأعلى ما يصل إليه العلماء بربهم - سبحانه وتعالى - هو مبتدأ البهائم الذي لم تنتقل عنه - أي عن أصله - وإن كانت متنقلة في شئونه بتنقل الشئون الإلهية ؛ لأنها لا تثبت على حال ; ولذلك كان من وصفهم الله عز وجل من هؤلاء القوم أضل سبيلا من الأنعام ؛ لأنهم يريدون الخروج من الحيرة من طريق فكرهم ونظرهم ولا يمكن ذلك لهم ، والبهائم علمت ذلك ، ووقفت عنده ، ولم تطلب الخروج عنه ، وذلك لشدة علمها بالله تعالى . انتهى .
( قال ) : ونقل الشهاب عن ابن المنير أن من ذهب إلى أن البهائم الهوام مكلفة لها رسل من جنسها فهو من الملاحدة الذين لا يعول عليهم كالجاحظ وغيره ، وعلى إكفار القائل بذلك نص كثير من الفقهاء ، والجزاء الذي يكون يوم القيامة للحيوانات عندهم ليس جزاء تكليف ، على أن بعضهم ذهب إلى أن الحيوانات لا تحشر يوم القيامة ، وأول الظواهر الدالة على ذلك وما نقل عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - ما لا أصل له والمثلية في الآية لا تدل على شيء مما ذكر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
