مناسبتها لما قبلها :

سورة الأعراف أطول من سورة الأنعام ، فلو كان ترتيب السبع الطول مراعى فيه تقديم الأطول فالأطول مطلقا لقدمت الأعراف على الأنعام ، على أنه قد روي أنها نزلت قبلها - والظاهر أنها نزلت دفعة واحدة مثلها - فلم يبق وجه لتقديم الأنعام إلا أنها أجمع لما تشترك السورتان فيه وهو أصول العقائد وكليات الدين التي أجملنا جل أصولها في خاتمة تفسيرها ، وكون ما أطيل به في الأعراف كالشرح لما أوجز به فيها أو التفصيل بعد الإجمال ، ولا سيما عموم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقصص الرسل قبله وأحوال أقوامهم ، وقد بينا بعض هذا التناسب بين السورتين مع ما قبلهما في فاتحة تفسير الأولى ( راجع ص240 وما بعدها ج 7 ط الهيئة ) وسنزيده تفصيلا فيما نذكره في خاتمة الأعراف على نحو ما ذكرنا في خاتمة الأنعام من الأصول الكلية فيها إن أحيانا الله تعالى . وأما سبب تأخير نزول الأنعام فهو مبني على ما علم من التدريج في تلقين الدين ومراعاة استعداد المخاطبين فيه وهي أجمع للأصول الكلية ولرد شبهات المشركين ، والفرق ظاهر بين ما يراعى من الترتيب في دعوتهم وما يراعى في تلاوة المؤمنين للقرآن .

وذكر السيوطي في المناسبة بين السورتين ما نقله الآلوسي عنه ، وهو أن سورة الأنعام لما كانت لبيان الخلق وفيها ( هو الذي خلقكم من طين 6 : 2 ) وقال سبحانه في بيان [ ص: 261 ] القرون : ( كم أهلكنا من قبلهم من قرن 6 : 6 ) وأشير إلى ذكر المرسلين وتعداد الكثير منهم وكان ما ذكر على وجه الإجمال - جيء بهذه السورة بعدها مشتملة على شرحه وتفصيله ، فبسط فيها قصة آدم ، وفصلت قصص المرسلين وأممهم وكيفية هلاكهم أكمل تفصيل . ويصلح هذا أن يكون تفصيلا لقوله تعالى : ( وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ) ( 6 : 165 ) ولهذا صدر السورة بخلق آدم الذي جعله خليفة في الأرض وقال سبحانه في قصة عاد : ( جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ) ( 69 ) وفي قصة ثمود : ( جعلكم خلفاء من بعد عاد ) ( 74 ) وأيضا فقد قال سبحانه فيما تقدم : ( كتب ربكم على نفسه الرحمة ) ( 6 : 54 ) وهو كلام موجز وبسطه سبحانه هنا بقوله : ( ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ) ( 156 ) وأما وجه ارتباط أول هذه السورة بآخر الأولى فهو أنه قد تقدم : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ) ( 6 : 153 ) ( وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه ) ( 6 : 155 ) وافتتح هذه بالأمر باتباع الكتاب وأيضا لما تقدم ( ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ) ( 6 : 159 ) ( ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ) ( 6 : 164 ) قال جل شأنه في مفتتح هذه السورة : ( فلنسألن الذين أرسل إليهم ) ( 6 ) إلخ . وذلك من شرح التنبئة المذكورة ، وأيضا لما قال سبحانه : ( من جاء بالحسنة ) ( 6 : 160 ) الآية وذلك لا يظهر إلا في الميزان افتتح هذه بذكر الوزن فقال عز من قائل : ( والوزن يومئذ الحق ) ( 8 ) ثم من ثقلت موازينه وهو من زادت حسناته على سيئاته ، ثم من خفت وهو على العكس . ثم ذكر أصحاب الأعراف وهم في أحد الأقوال من استوت حسناتهم وسيئاتهم اهـ . ونكتفي بهذا مع ما أشرنا إليه قبله هنا وإن كان من السهل بسطه بأوضح من هذه العبارة والزيادة عليه . ونشرع في تفسير السورة مستعينين بإلهامه وتفهيمه عز وجل .