الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير المنار
- سورة الأعراف
- فصل في اختلاف المسلمين في الرؤية وكلام الرب تعالى وتحقيق الحق فيهما
- التحقيق في مسألة رؤية الرب سبحانه وتعالى
تفسير المنار
محمد رشيد رضا - محمد رشيد بن علي رضا
صفحة
141
( 4 ) الرؤية في النوم المغناطيسي :
النوم المغناطيسي قد اشتهر وكثر ، وهو يحصل بتنويم صناعي يستعان عليه بقوة إرادة بعض الناس وتأثيرهم في أنفس من ينومونه أو ببعض الأعمال التي لا محل لبسطها هنا ، والنائم به يغيب إدراكه وشعوره عن كل شيء ما عدا منومه فإن نفسه تكون رهن تصرفه فإذا أمره بشيء خضع لإرادته بقدر ما في نفسه من الاستعداد لذلك ، وقد ثبت بالتجارب الكثيرة أن المنوم يسأل النائم عن أشياء غائبة أو مستورة : ما هي وأين هي ؟ فعند سؤاله إياه عنها تتوجه نفسه إليها فيراها ويخبره عنها فيصدق .
فهذه ثلاثة أضرب أو أنواع من الرؤية للشيء لا عمل للأعين فيها : إلا أن العرب خصت ما يرى في النوم باسم الرؤيا - بالألف - وما يقع في اليقظة باسم الرؤية ، ولم تفرق بينهما في الأفعال ، ولعلها لو عرفت النوع الأول والثالث مما ذكرنا هنا لسمته رؤيا أيضا .
روى أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وغيرهم عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله - تعالى - : وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ( 17 : 60 ) قال : هي رؤيا عين أريها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري به إلى بيت المقدس ، وليست رؤيا منام نقول : ولكن الله - تعالى - سماها ( رؤيا ) لا " رؤية " والتحقيق المختار أن الإسراء والمعراج كانا في حالة روحية قوي فيها سلطان الروح على سنن الله في الجسد فصار خفيفا لطيفا كالأجسام التي تتمثل فيها الملائكة للأنبياء عليهم الصلاة والسلام - ، وتمثل فيها الروح للسيدة مريم عليها السلام لا بالروح فقط كما قيل ، ولا في المنام كما في رواية شريك في كتاب التوحيد من صحيح البخاري ، وهو يتفق مع قول من قالوا إنهما بالروح والجسد ؛ إذ إطلاقهم لا ينافي هذا القيد - وإن قيل : إن الجسد الذي حلته روحه الشريفة ليلتئذ غير جسده المعتاد ؛ ليناسب العالم الذي دخل فيه - فكيف ولا مانع من كونه هو بعينه أثرت فيه الروح فلطفته وجعلته كالأثير في لطفه وقوته في هذا العالم الدنيوي ، وبقي السلطان للروح ، فجبريل الذي تمثل للنبي - صلى الله عليه وسلم - بصورة دحية ، ولمريم بصورة شاب جميل الصورة هو جبريل الذي رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - بصورته سادا الأفق الأعلى ، وقال - تعالى - فيهما : فأوحى إلى عبده ما أوحى ( 53 : 10 ) يوضح هذا ما يأتي :
النوم المغناطيسي قد اشتهر وكثر ، وهو يحصل بتنويم صناعي يستعان عليه بقوة إرادة بعض الناس وتأثيرهم في أنفس من ينومونه أو ببعض الأعمال التي لا محل لبسطها هنا ، والنائم به يغيب إدراكه وشعوره عن كل شيء ما عدا منومه فإن نفسه تكون رهن تصرفه فإذا أمره بشيء خضع لإرادته بقدر ما في نفسه من الاستعداد لذلك ، وقد ثبت بالتجارب الكثيرة أن المنوم يسأل النائم عن أشياء غائبة أو مستورة : ما هي وأين هي ؟ فعند سؤاله إياه عنها تتوجه نفسه إليها فيراها ويخبره عنها فيصدق .
فهذه ثلاثة أضرب أو أنواع من الرؤية للشيء لا عمل للأعين فيها : إلا أن العرب خصت ما يرى في النوم باسم الرؤيا - بالألف - وما يقع في اليقظة باسم الرؤية ، ولم تفرق بينهما في الأفعال ، ولعلها لو عرفت النوع الأول والثالث مما ذكرنا هنا لسمته رؤيا أيضا .
روى أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وغيرهم عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله - تعالى - : وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ( 17 : 60 ) قال : هي رؤيا عين أريها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري به إلى بيت المقدس ، وليست رؤيا منام نقول : ولكن الله - تعالى - سماها ( رؤيا ) لا " رؤية " والتحقيق المختار أن الإسراء والمعراج كانا في حالة روحية قوي فيها سلطان الروح على سنن الله في الجسد فصار خفيفا لطيفا كالأجسام التي تتمثل فيها الملائكة للأنبياء عليهم الصلاة والسلام - ، وتمثل فيها الروح للسيدة مريم عليها السلام لا بالروح فقط كما قيل ، ولا في المنام كما في رواية شريك في كتاب التوحيد من صحيح البخاري ، وهو يتفق مع قول من قالوا إنهما بالروح والجسد ؛ إذ إطلاقهم لا ينافي هذا القيد - وإن قيل : إن الجسد الذي حلته روحه الشريفة ليلتئذ غير جسده المعتاد ؛ ليناسب العالم الذي دخل فيه - فكيف ولا مانع من كونه هو بعينه أثرت فيه الروح فلطفته وجعلته كالأثير في لطفه وقوته في هذا العالم الدنيوي ، وبقي السلطان للروح ، فجبريل الذي تمثل للنبي - صلى الله عليه وسلم - بصورة دحية ، ولمريم بصورة شاب جميل الصورة هو جبريل الذي رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - بصورته سادا الأفق الأعلى ، وقال - تعالى - فيهما : فأوحى إلى عبده ما أوحى ( 53 : 10 ) يوضح هذا ما يأتي :
التالي
السابق
الخدمات العلمية
