الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير المنار
- سورة النساء
- تفسير قوله تعالى ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
تفسير المنار
محمد رشيد رضا - محمد رشيد بن علي رضا
صفحة
215
وقد روى ابن جرير عن أبي نجيح عن مجاهد أنها نزلت هي وآيات بعدها في اليهود ، وروي عن ابن عباس في ذلك أنه قال في قوله تعالى : وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال ، نهى الله تبارك وتعالى هذه الأمة أن يصنعوا صنيعهم ، اهـ ، أي : أن يكونوا مثل اليهود في ذلك ، وإذا صح هذا فالمراد به - والله أعلم - الاعتبار بما جاء في سورة البقرة من قوله : ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل ، إلى قوله فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم ( 2 : 246 ) .
والظاهر أن الآية في جماعة المسلمين وفيهم المنافقون والضعفاء ، ولا شك أن الإسلام كلفهم مخالفة عادتهم في الغزو والقتال لأجل الثأر ، ولأجل الحمية والكسب ، وأمرهم بكف أيديهم عن الاعتداء ، وأمرهم بالصلاة والزكاة ، وناهيك بما فيهما من الرحمة والعطف ، حتى خمدت من نفوس أكثرهم تلك الحمية الجاهلية ، وحل محلها أشرف العواطف الإنسانية ، وكان منهم من يتمنى لو يفرض عليهم القتال ، ولا يبعد أن يكون عبد الرحمن بن عوف وبعض السابقين رأوا تركه ذلا وطلبوا الإذن به ، ولا يلزم من ذلك أن يكونوا هم الذين أنكروه بعد ذلك خشية من الناس بل ذلك فريق آخر من غير الصادقين ، على أنه لما فرض عليهم القتال - لما تقدم ذكره من الحكم والأسباب - كان كرها لجمهور المسلمين كما سبق بيان ذلك في تفسير كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ( 2 : 216 ) ، ولكن أهل العزم واليقين أطاعوا وباعوا أنفسهم لله - عز وجل - ، فكان الفرق بين قتالهم في الجاهلية وقتالهم في الإسلام عظيما ، وأما المنافقون ومرضى القلوب فكانوا قد أنسوا وسكنوا إلى ما جاء به الإسلام من ترك القتال وكف الأيدي فنال منهم الجبن ، وأحبوا الحياة الدنيا ، وكرهوا الموت لأجلها ، وليس هذا من شأن الإيمان الراسخ ، فظهر عليهم أثر الخشية والخوف من الأعداء حتى رجحوه على الخشية من الله - عز وجل - وسهل عليهم مخالفته بالقعود عن القتال وهو يقول : فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ( 3 : 175 ) ، واستنكروا فرض القتال وأحبوا لو تأخر إلى أجل وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب ، أي هلا أخرتنا إلى أن نموت حتف أنوفنا بأجلنا القريب ، هكذا فسره ابن جريج ، وقال غيره : المراد بالأجل القريب الزمن الذي يقوون فيه ويستعدون للقتال بمثل ما عند أعدائهم ، ويحتمل ألا يكونوا قصدوا أجلا معينا معلوما ، وإنما ذكروا ذلك لمحض الهرب والتفصي من القتال ، كما تقول لمن يرهقك عسرا في أمر : أمهلني قليلا أنظرني إلى أجل قريب ، وقد أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يرد عليهم بقوله :
والظاهر أن الآية في جماعة المسلمين وفيهم المنافقون والضعفاء ، ولا شك أن الإسلام كلفهم مخالفة عادتهم في الغزو والقتال لأجل الثأر ، ولأجل الحمية والكسب ، وأمرهم بكف أيديهم عن الاعتداء ، وأمرهم بالصلاة والزكاة ، وناهيك بما فيهما من الرحمة والعطف ، حتى خمدت من نفوس أكثرهم تلك الحمية الجاهلية ، وحل محلها أشرف العواطف الإنسانية ، وكان منهم من يتمنى لو يفرض عليهم القتال ، ولا يبعد أن يكون عبد الرحمن بن عوف وبعض السابقين رأوا تركه ذلا وطلبوا الإذن به ، ولا يلزم من ذلك أن يكونوا هم الذين أنكروه بعد ذلك خشية من الناس بل ذلك فريق آخر من غير الصادقين ، على أنه لما فرض عليهم القتال - لما تقدم ذكره من الحكم والأسباب - كان كرها لجمهور المسلمين كما سبق بيان ذلك في تفسير كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ( 2 : 216 ) ، ولكن أهل العزم واليقين أطاعوا وباعوا أنفسهم لله - عز وجل - ، فكان الفرق بين قتالهم في الجاهلية وقتالهم في الإسلام عظيما ، وأما المنافقون ومرضى القلوب فكانوا قد أنسوا وسكنوا إلى ما جاء به الإسلام من ترك القتال وكف الأيدي فنال منهم الجبن ، وأحبوا الحياة الدنيا ، وكرهوا الموت لأجلها ، وليس هذا من شأن الإيمان الراسخ ، فظهر عليهم أثر الخشية والخوف من الأعداء حتى رجحوه على الخشية من الله - عز وجل - وسهل عليهم مخالفته بالقعود عن القتال وهو يقول : فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ( 3 : 175 ) ، واستنكروا فرض القتال وأحبوا لو تأخر إلى أجل وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب ، أي هلا أخرتنا إلى أن نموت حتف أنوفنا بأجلنا القريب ، هكذا فسره ابن جريج ، وقال غيره : المراد بالأجل القريب الزمن الذي يقوون فيه ويستعدون للقتال بمثل ما عند أعدائهم ، ويحتمل ألا يكونوا قصدوا أجلا معينا معلوما ، وإنما ذكروا ذلك لمحض الهرب والتفصي من القتال ، كما تقول لمن يرهقك عسرا في أمر : أمهلني قليلا أنظرني إلى أجل قريب ، وقد أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يرد عليهم بقوله :
التالي
السابق
الخدمات العلمية
