واختلفوا في الوضوء من لمس المرأة ; أي مس شيء من بدنها بغير حائل ، روي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، أنه ينقض ، وعليه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . وعن علي ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، وعطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس ، أنه لا ينقض ، وعليه العترة والحنفية ، وقال بعضهم : إنما ينقض اللمس بشهوة فقط ، وقاسوا على هذا لمس الأمرد . استدل المثبت والنافي بالآية ; إذ حمل بعضهم الملامسة فيها على الجس ، والآخرون على الوقاع ، وهذا هو الصحيح المختار ، وعليه ابن عباس .

[ ص: 212 ] واختلفت الأحاديث في ذلك ; فأما النقض فلا يصح شيء مما استدل به عليه ، وأما عدمه ففيه حديث عائشة عند مسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وصححه ، nindex.php?page=hadith&LINKID=919387أنها وضعت يدها على قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في المسجد ، وحديثها عند nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ، وصححه الحافظ ابن حجر في التلخيص : nindex.php?page=hadith&LINKID=919388أنه كان يصلي ليلا ، أي في بيتها ، وهي معترضة بين يديه كالجنازة ، فإذا أراد أن يسجد مسها برجله ; أي لتوسع له المكان . قيل : يحتمل أن يكون المس بحائل ، وهو احتمال متكلف ، بل باطل ، وروي عنها من عدة طرق أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=919389كان يقبل بعض أزواجه ولا يتوضأ ، واختلفوا في تصحيحها وتضعيفها ، وأقول : لو كان لمس المرأة ينقض الوضوء لتوفرت الدواعي على نقله بالتواتر .