واختلفوا في الوضوء من أكل لحوم الإبل ; فذهب الجمهور إلى عدم النقض به ، وعليه الخلفاء الأربعة ، وكثير من الصحابة والتابعين ، وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية ، وروي عن بعض الصحابة والتابعين القول بالنقض ، وهو مذهب أحمد وإسحاق وكثير من علماء الحديث . وقد صح الحديث بالأمر بالوضوء منه ، وقال الجمهور بنسخه ، ولا يعرف حديث صريح مثبت للنسخ ، ولكن عمل الخلفاء الأربعة وجمهور الصحابة وأهل المدينة إذا لم يدل على النسخ فقد يدل على عدم صحة ما ورد في النقض ، وإن صحح المحدثون حديثين فيه ؛ حديث nindex.php?page=showalam&ids=98جابر بن سمرة ، وحديث البراء ، فغير معقول أن يعرف جابر والبراء ما يجهله الجمهور الأعظم ، ومنهم الخلفاء الراشدون .

والخلاف في هذه المسألة كالخلاف في الوضوء مما مست النار ; أي من أكل ما طبخ وعولج بالنار ، قال بعضهم ينقض ، واحتجوا بحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=919396توضئوا مما مست النار " رواه أحمد ، ومسلم ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي عن عائشة ، nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ، والجمهور على أنه لا ينقض ، ومنهم الخلفاء الأربعة والعبادلة ، إلا nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو لم أر عنه شيئا ، وهو مذهب الفقهاء الأربعة وأكثر علماء الأمصار ، واحتجوا بأحاديث ; منها حديث ميمونة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=919397أكل رسول الله صلى الله [ ص: 214 ] عليه وسلم من كتف شاة ، ثم قام ، فصلى ولم يتوضأ " ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=243عمرو بن أمية الضمري : " nindex.php?page=hadith&LINKID=919398رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة ، فأكل ولم يتوضأ " رواهما nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم .