[ ص: 493 ] النوع الرابع والعشرون

معرفة الوقف والابتداء

وهو فن جليل ، وبه يعرف كيف أداء القرآن ، ويترتب على ذلك فوائد كثيرة ، واستنباطات غزيرة ، وبه تتبين معاني الآيات ، ويؤمن الاحتراز عن الوقوع في المشكلات .

التصنيف فيه :

وقد صنف فيه nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج قديما كتاب " القطع والاستئناف " وابن [ ص: 494 ] الأنباري ، nindex.php?page=showalam&ids=13328وابن عباد ، nindex.php?page=showalam&ids=12111والداني ، والعماني ، وغيرهم .

أهميته :

وقد جاء عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنهم كانوا يتعلمون ما ينبغي أن يوقف عنده ، كما يتعلمون [ ص: 495 ] [ ص: 496 ] [ ص: 497 ] [ ص: 498 ] القرآن .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان ) ( النساء : 83 ) قال : فانقطع له الكلام . [ ص: 499 ] واستأنس له ابن النحاس بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - للخطيب : nindex.php?page=hadith&LINKID=1018538بئس الخطيب أنت حين قال : " ومن يعصهما " ووقف ، قال : قد كان ينبغي أن يصل كلامه فيقول : " ومن يعصهما فقد غوى " ، أو يقف على " ورسوله فقد رشد " فإذا كان مكروها في الخطب ففي كلام الله أشد .

وفيما ذكره نزاع ليس هذا موضعه ، وقد سبق حديث : أنزل القرآن على سبعة أحرف ، كل كاف شاف ; ما لم تختم آية عذاب بآية رحمة ، أو آية رحمة بآية عذاب .

وهذا تعليم للتمام ; فإنه ينبغي أن يوقف على الآية التي فيها ذكر العذاب والنار ، وتفصل عما بعدها نحو : أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ، ولا توصل بقوله : والذين آمنوا وعملوا الصالحات ( البقرة : 82 ) ، وكذا قوله : حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار ( غافر : 6 ) ، ولا توصل بقوله : الذين يحملون العرش ، وكذا يدخل من يشاء في رحمته ( الشورى : 8 ) ، ولا يجوز أن يوصل بقوله : ( والظالمون ) ، وقس على هذا نظائره .