الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإتقان في علوم القرآن
- النوع السادس والستون في أمثال القرآن
- فصل أمثال القرآن قسمان
الإتقان في علوم القرآن
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
273
فصل أمثال القرآن قسمان : ظاهر مصرح به ، وكامن لا ذكر للمثل فيه .
[ ص: 273 ] فمن أمثلة الأول قوله تعالى : مثلهم كمثل الذي استوقد نارا [ البقرة : 17 - 20 ] . الآيات ضرب فيها للمنافقين مثلين : مثلا بالنار ومثلا بالمطر .
أخرج ابن أبي حاتم وغيره من طريق علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال : هذا مثل ضربه الله للمنافقين كانوا يعتزون بالإسلام فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفيء ، فلما ماتوا سلبهم الله العز كما سلب صاحب النار ضوءه وتركهم في ظلمات يقول : في عذاب أو كصيب هو المطر ضرب مثله في القرآن فيه ظلمات يقول : ابتلاء ورعد وبرق تخويف يكاد البرق يخطف أبصارهم يقول : يكاد محكم القرآن يدل على عورات المنافقين كلما أضاء لهم مشوا فيه [ البقرة : 19 - 20 ] . يقول : كلما أصاب المنافقون في الإسلام عزا اطمأنوا ، فإن أصاب الإسلام نكبة قاموا ليرجعوا إلى الكفر كقوله : ومن الناس من يعبد الله على حرف [ الحج : 11 ] . الآية .
ومنها قوله تعالى : أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها [ الرعد : 17 ] . الآية .
أخرج ابن أبي حاتم من طريق علي ، عن ابن عباس قال : هذا مثل ضربه الله ، احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها ، فأما الزبد فيذهب جفاء . وهو الشك وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض [ الرعد : 17 ] . وهو اليقين كما يجعل الحلي في النار فيؤخذ خالصه ويترك خبثه في النار ، كذلك يقبل الله اليقين ويترك الشك .
وأخرج عن عطاء قال : هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر .
وأخرج عن قتادة قال : هذه ثلاثة أمثال ضربها الله في مثل واحد ، يقول : كما اضمحل هذا الزبد فصار جفاء لا ينتفع به ، ولا ترجى بركته كذلك يضمحل الباطل عن أهله ، وكما مكث هذا الماء في الأرض فأمرعت وربت بركته ، وأخرجت نباتها ، وكذلك الذهب والفضة حين أدخل النار فأذهب خبثه ، كذلك يبقى الحق لأهله ، وكما اضمحل خبث هذا الذهب والفضة حين أدخل في النار كذلك يضمحل الباطل عن أهله .
ومنها قوله تعالى : والبلد الطيب [ الأعراف : 85 ] . الآية ، أخرج ابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس قال : هذا مثل ضربه الله للمؤمن يقول : هو طيب وعمله طيب كما أن البلد الطيب ثمرها طيب ، والذي خبث ضرب مثلا للكافر كالبلد السبخة المالحة والكافر هو الخبيث وعمله خبيث .
[ ص: 274 ] ومنها قوله تعالى : أيود أحدكم أن تكون له جنة الآية [ البقرة : 226 ] .
أخرج البخاري عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : فيمن ترون هذه الآية نزلت : أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب قالوا : الله أعلم . فغضب عمر فقال : قولوا نعلم أو لا نعلم . فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء فقال : يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك ، قال ابن عباس : ضربت مثلا لعمل قال عمر : أي عمل ؟ قال ابن عباس : لرجل غني عمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله .
وأما الكامنة ، فقال الماوردي : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم يقول : سمعت أبي يقول : سألت الحسين بن الفضل فقلت : إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن ، فهل تجد في كتاب الله : ( خير الأمور أوساطها ) قال : نعم في أربعة مواضع قوله تعالى : لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك [ البقرة : 68 ] . وقوله تعالى والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما [ الفرقان : 67 ] . وقوله تعالى : ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط [ الإسراء : 29 ] . وقوله تعالى : ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا [ الإسراء : 110 ] .
قلت : فهل تجد في كتاب الله ( من جهل شيئا عاداه ) قال : نعم في موضعين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه [ يونس : 39 ] . و وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم [ الأحقاف : 11 ] . قلت : فهل تجد في كتاب الله : ( احذر شر من أحسنت إليه ) قال : نعم وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله [ التوبة : 74 ] . قلت : فهل تجد في كتاب الله : ( ليس الخبر كالعيان ) قال في قوله تعالى : أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي [ البقرة : 260 ] . قلت فهل تجد : ( في الحركات البركات ) قال : في قوله تعالى : ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة [ النساء : 100 ] . قلت : فهل تجد : ( كما تدين تدان ) قال : في قوله تعالى : من يعمل سوءا يجز به [ النساء : 123 ] .
[ ص: 275 ] قلت : فهل تجد فيه قولهم : ( حين تقلي تدري ) قال : وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا [ الفرقان : 42 ] . قلت : فهل تجد فيه : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين قال : هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل [ يوسف : 64 ] . قلت : فهل تجد فيه : من أعان ظالما سلط عليه قال : كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير [ الحج : 4 ] . قلت : فهل تجد فيه قولهم : لا تلد الحية إلا حية قال : قال تعالى : ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا [ نوح : 27 ] . قلت : فهل تجد فيه : للحيطان آذان قال : وفيكم سماعون لهم [ التوبة : 47 ] . قلت : فهل تجد فيه : الجاهل مرزوق والعالم محروم قال : من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا [ مريم : 75 ] . قلت : فهل تجد فيه : الحلال لا يأتيك إلا قوتا والحرام لا يأتيك إلا جزافا قال : إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم [ الأعراف : 163 ] .
[ ص: 273 ] فمن أمثلة الأول قوله تعالى : مثلهم كمثل الذي استوقد نارا [ البقرة : 17 - 20 ] . الآيات ضرب فيها للمنافقين مثلين : مثلا بالنار ومثلا بالمطر .
أخرج ابن أبي حاتم وغيره من طريق علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال : هذا مثل ضربه الله للمنافقين كانوا يعتزون بالإسلام فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفيء ، فلما ماتوا سلبهم الله العز كما سلب صاحب النار ضوءه وتركهم في ظلمات يقول : في عذاب أو كصيب هو المطر ضرب مثله في القرآن فيه ظلمات يقول : ابتلاء ورعد وبرق تخويف يكاد البرق يخطف أبصارهم يقول : يكاد محكم القرآن يدل على عورات المنافقين كلما أضاء لهم مشوا فيه [ البقرة : 19 - 20 ] . يقول : كلما أصاب المنافقون في الإسلام عزا اطمأنوا ، فإن أصاب الإسلام نكبة قاموا ليرجعوا إلى الكفر كقوله : ومن الناس من يعبد الله على حرف [ الحج : 11 ] . الآية .
ومنها قوله تعالى : أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها [ الرعد : 17 ] . الآية .
أخرج ابن أبي حاتم من طريق علي ، عن ابن عباس قال : هذا مثل ضربه الله ، احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها ، فأما الزبد فيذهب جفاء . وهو الشك وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض [ الرعد : 17 ] . وهو اليقين كما يجعل الحلي في النار فيؤخذ خالصه ويترك خبثه في النار ، كذلك يقبل الله اليقين ويترك الشك .
وأخرج عن عطاء قال : هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر .
وأخرج عن قتادة قال : هذه ثلاثة أمثال ضربها الله في مثل واحد ، يقول : كما اضمحل هذا الزبد فصار جفاء لا ينتفع به ، ولا ترجى بركته كذلك يضمحل الباطل عن أهله ، وكما مكث هذا الماء في الأرض فأمرعت وربت بركته ، وأخرجت نباتها ، وكذلك الذهب والفضة حين أدخل النار فأذهب خبثه ، كذلك يبقى الحق لأهله ، وكما اضمحل خبث هذا الذهب والفضة حين أدخل في النار كذلك يضمحل الباطل عن أهله .
ومنها قوله تعالى : والبلد الطيب [ الأعراف : 85 ] . الآية ، أخرج ابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس قال : هذا مثل ضربه الله للمؤمن يقول : هو طيب وعمله طيب كما أن البلد الطيب ثمرها طيب ، والذي خبث ضرب مثلا للكافر كالبلد السبخة المالحة والكافر هو الخبيث وعمله خبيث .
[ ص: 274 ] ومنها قوله تعالى : أيود أحدكم أن تكون له جنة الآية [ البقرة : 226 ] .
أخرج البخاري عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : فيمن ترون هذه الآية نزلت : أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب قالوا : الله أعلم . فغضب عمر فقال : قولوا نعلم أو لا نعلم . فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء فقال : يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك ، قال ابن عباس : ضربت مثلا لعمل قال عمر : أي عمل ؟ قال ابن عباس : لرجل غني عمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله .
وأما الكامنة ، فقال الماوردي : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم يقول : سمعت أبي يقول : سألت الحسين بن الفضل فقلت : إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن ، فهل تجد في كتاب الله : ( خير الأمور أوساطها ) قال : نعم في أربعة مواضع قوله تعالى : لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك [ البقرة : 68 ] . وقوله تعالى والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما [ الفرقان : 67 ] . وقوله تعالى : ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط [ الإسراء : 29 ] . وقوله تعالى : ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا [ الإسراء : 110 ] .
قلت : فهل تجد في كتاب الله ( من جهل شيئا عاداه ) قال : نعم في موضعين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه [ يونس : 39 ] . و وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم [ الأحقاف : 11 ] . قلت : فهل تجد في كتاب الله : ( احذر شر من أحسنت إليه ) قال : نعم وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله [ التوبة : 74 ] . قلت : فهل تجد في كتاب الله : ( ليس الخبر كالعيان ) قال في قوله تعالى : أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي [ البقرة : 260 ] . قلت فهل تجد : ( في الحركات البركات ) قال : في قوله تعالى : ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة [ النساء : 100 ] . قلت : فهل تجد : ( كما تدين تدان ) قال : في قوله تعالى : من يعمل سوءا يجز به [ النساء : 123 ] .
[ ص: 275 ] قلت : فهل تجد فيه قولهم : ( حين تقلي تدري ) قال : وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا [ الفرقان : 42 ] . قلت : فهل تجد فيه : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين قال : هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل [ يوسف : 64 ] . قلت : فهل تجد فيه : من أعان ظالما سلط عليه قال : كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير [ الحج : 4 ] . قلت : فهل تجد فيه قولهم : لا تلد الحية إلا حية قال : قال تعالى : ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا [ نوح : 27 ] . قلت : فهل تجد فيه : للحيطان آذان قال : وفيكم سماعون لهم [ التوبة : 47 ] . قلت : فهل تجد فيه : الجاهل مرزوق والعالم محروم قال : من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا [ مريم : 75 ] . قلت : فهل تجد فيه : الحلال لا يأتيك إلا قوتا والحرام لا يأتيك إلا جزافا قال : إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم [ الأعراف : 163 ] .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
