القاعدة الثالثة : في الهمز :

يكتب الساكن بحرف حركة ما قبله ، أولا أو وسطا أو آخرا نحو : ائذن [ التوبة : 49 ] . و اؤتمن [ البقرة : 283 ] . و البأساء [ البقرة : 177 ] . و اقرأ و جئناك [ الحجر : 63 ] . وهيئ [ الكهف : 10 ] . و والمؤتون [ النساء : 162 ] . و تسؤهم [ آل عمران : 120 ] . إلا : فادارأتم [ البقرة : 72 ] . و ورئيا [ مريم : 74 ] . و للرؤيا [ يوسف : 43 ] . و شطأه [ الفتح : 29 ] . فحذف فيها . وكذا أول الأمر بعد فاء ، نحو : فأتوا [ البقرة : 23 ] . أو واو نحو : وأتمروا [ الطلاق : 6 ] .

والمتحرك إن كان أولا أو اتصل به حرف زائد بالألف مطلقا أي : سواء كان فتحا أو كسرا نحو : وأيوب إذا أولوا القربى سأصرف [ الأعراف : 146 ] . فبأي سأنزل [ الأنعام : 93 ] . إلا مواضع : أئنكم لتشهدون [ الأنعام : 19 ] . أئنكم لتكفرون أئنكم لتأتون في النمل [ 55 ] . أئنا لمخرجون [ النمل : 67 ] . أئنا لتاركو آلهتنا [ الصافات : 36 ] . أئن لنا في الشعراء [ 41 ] . أئذا متنا [ المؤمنون : 82 ] . أئن ذكرتم [ يس : 19 ] . أئفكا [ الصافات : 86 ] . أئمة [ التوبة : 12 ] . لئلا لئن يومئذ حينئذ فتكتب فيها بالياء ، قل أؤنبئكم [ آل عمران : 15 ] . و هؤلاء فتكتب بالواو .

وإن كان وسطا ، فبحرف حركته نحو : سأل سئل نقرؤه إلا جزاؤه ، الثلاثة في يوسف [ 74 ، 75 ] . و لأملأن [ الأعراف : 18 ] . و امتلأت [ ق : 30 ] . و اشمأزت [ الزمر : 45 ] . واطمأنوا [ يونس : 7 ] . فحذف فيها .

وإلا إن فتح وكسر أو ضم ما قبله أو ضم وكسر ما قبله ، فبحرفه نحو : بالخاطئة [ الحاقة : 9 ] . فؤادك [ هود : 120 ] . سنقرئك [ الأعلى : 6 ] .

[ ص: 410 ] وإن كان ما قبله ساكنا حذف هو نحو : يسأل [ الأنبياء : 23 ] . لا تجأروا إلا النشأة [ النجم : 53 ] . و موئلا في الكهف [ 58 ] .

فإن كان ألفا وهو مفتوح ، فقد سبق أنها تحذف لاجتماعها مع ألف مثلها ، إذ الهمزة حينئذ بصورتها نحو :أبناءنا [ آل عمران : 61 ] . وحذف منها أيضا في قرآنا في يوسف [ 2 ] ، والزخرف [ 3 ] .

فإن ضم أو كسر فلا ، نحو : و آباؤكم [ النساء : 11 ] . آبائهم [ الأنعام : 87 ] . إلا : وقال أولياؤهم [ الأنعام : 128 ] . إلى أوليائهم في الأنعام [ 121 ] . إن أولياؤه في الأنفال [ 34 ] . نحن أولياؤكم في فصلت [ 31 ] .

وإن كان بعده حرف يجانسه فقد سبق أيضا أنه يحذف نحو : شنآن [ المائدة : 8 ] . خاسئين [ الأعراف : 166 ] . مستهزئون [ البقرة : 14 ] .

وإن كان آخرا ، فبحرف حركة ما قبله نحو : سبإ [ النمل : 22 ] . شاطئ [ القصص : 30 ] . و لؤلؤ [ الطور : 24 ] . إلا في مواضع : تفتأ [ يوسف : 85 ] . يتفيأ [ النحل : 48 ] . أتوكأ [ طه : 18 ] . لا تظمأ [ طه : 119 ] . ما يعبأ [ الفرقان : 77 ] . يبدأ [ الروم : 11 ] . ينشأ [ الزخرف : 18 ] . نبأ [ ص : 67 ] . قال الملأ الأول في قد أفلح والثلاثة في النمل . جزاء في خمسة مواضع .

اثنان في المائدة : [ 33 - 85 ] . وفي الزمر : [ 34 ] . والشورى : [ 40 ] . والحشر : [ 17 ] . شركاء في الأنعام [ 94 ] ، والشورى [ 21 ] . يأتيهم أنباء في الأنعام [ 5 ] ، والشعراء [ 6 ] . علماء بني [ الشعراء : 197 ] . من عباده العلماء [ فاطر : 28 ] . الضعفاء في إبراهيم [ 21 ] ، وغافر [ 47 ] . في أموالنا ما نشاء [ هود : 87 ] . و وما دعاء في غافر [ 50 ] . شفعاء في الروم [ 13 ] . إن هذا لهو البلاء [ الصافات : 106 ] . بلاء مبين في الدخان [ 33 ] . برآء منكم [ الممتحنة : 4 ] . تكتب في الكل بالواو .

فإن سكن ما قبله حذف هو نحو : ملء الأرض [ آل عمران : 91 ] . دفء [ النحل : 5 ] . شيء الخبء [ النمل : 25 ] . ماء إلا : لتنوء [ القصص : 76 ] . و أن تبوء [ المائدة : 29 ] . و السوأى [ الروم : 10 ] . كذا استثناه الفراء .

قلت : وعندي أن هذه الثلاثة لا تستثنى ، لأن الألف التي بعد الواو ليست صورة الهمزة بل هي المزيدة بعد واو الفعل .