سورة الملك .

بسم الله الرحمن الرحيم .

قال تعالى : ( الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ( 3 ) ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ( 4 ) ) .

قوله تعالى : ( طباقا ) : واحدها طبقة ، وقيل : طبق .

و ( تفاوت ) بالألف ، وضم الواو : مصدر تفاوت . وتفوت بالتشديد : مصدر تفوت ، وهما لغتان . و ( كرتين ) مصدر ؛ أي رجعتين .

قال تعالى : ( وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير ( 6 ) ) .

قوله تعالى : ( كفروا بربهم عذاب ) : بالرفع على الابتداء ، والخبر : للذين .

ويقرأ بالنصب عطفا على " عذاب السعير " .

قال تعالى : ( فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ( 11 ) ) .

قوله تعالى : ( فسحقا ) : فألزمهم سحقا ، أو فأسحقهم سحقا .

قال تعالى : ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ( 14 ) ) .

قوله تعالى : ( من خلق ) : " من " في موضع رفع فاعل يعلم ؛ والمفعول محذوف ؛ أي ألا يعلم الخالق خلقه .

[ ص: 461 ] وقيل : الفاعل مضمر ، و " من " مفعول .

قال تعالى : ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور ( 15 ) أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ( 16 ) أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ( 17 ) ) .

قوله تعالى : ( النشور أأمنتم ) : يقرأ بتحقيق الهمزة على الأصل ، وبقلبها واوا في الوصل ؛ لانضمام الراء قبلها . و ( أن يخسف ) و ( أن يرسل ) : هما بدلان من بدل الاشتمال .

قال تعالى : ( أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير ( 19 ) ) .

قوله تعالى : ( فوقهم صافات ) : يجوز أن يكون " صافات " حالا ، و " فوقهم " ظرف لها ، ويجوز أن يكون " فوقهم " حالا ، و " صافات " : حالا من الضمير في " فوقهم " .

( ويقبضن ) : معطوف على اسم الفاعل حملا على المعنى ؛ أي يصففن ويقبضن ؛ أي صافات وقابضات . و ( ما يمسكهن إلا الرحمن ) : يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون حالا من الضمير في يقبضن ، ومفعول يقبضن محذوف ؛ أي أجنحتهن .

قال تعالى : ( أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن . . . ( 20 ) ) .

قوله تعالى : ( أمن ) : " من " مبتدأ ؛ وهذا خبره ، و " الذي " وصلته : نعت لهذا ، أو عطف بيان . و ( ينصركم ) : نعت " جند " محمول على اللفظ ، ولو جمع على المعنى لجاز .

قال تعالى : ( أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم ( 22 ) ) .

[ ص: 462 ] قوله تعالى : ( مكبا ) : حال ، و " على وجهه " : توكيد ، وأهدى خبر [ 207 ] " من " وخبر " من " الثانية محذوف .

قال تعالى : ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ( 30 ) ) .

قوله تعالى : ( غورا ) : هو خبر أصبح ، أو حال إن جعلتها التامة . وفيه بعد .

والغور : مصدر في معنى الغائر . ويقرأ " غؤورا " بالضم والهمز على فعول ، وقلبت الواو همزة لانضمامها ضما لازما ، ووقوع الواو بعدها . والله أعلم