سورة الأنفال ( واختلفوا ) في : مردفين فقرأ المدنيان ويعقوب بفتح الدال وما روي عن ابن مجاهد عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل في ذلك فليس بصحيح عن ابن مجاهد لأنه نص في كتابه على أنه قرأ به على nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل قال : وهو وهم ، وكان يقرأ له ويقرئ بكسر الدال . قال الداني : وكذلك قرأت من طريقه ، وطريق غيره عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، وعلى ذلك أهل الأداء

[ ص: 276 ] .

( قلت ) : وبذلك قرأ الباقون .

( واختلفوا ) في : يغشيكم النعاس فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والشين وألف بعدها لفظا ( النعاس ) بالرفع ، وقرأ المدنيان بضم الياء وكسر الشين ، وياء بعدها النعاس بالنصب ، وكذلك قرأ الباقون إلا أنهم فتحوا العين وشددوا الشين ، وتقدم ذكر الرعب في البقرة عند هزوا ، وكذلك تقدم ولكن الله قتلهم ، ولكن الله رمى عند ولكن الشياطين كفروا ، وتقدم اختلافهم في إمالة رمى من باب الإمالة .

( واختلفوا ) في : موهن كيد فقرأ المدنيان ، وابن كثير وأبو عمرو ( موهن ) بتشديد الهاء بالتنوين ، ونصب ( كيد ) وروي بالتخفيف من غير تنوين وخفض " كيد " على الإضافة ، وقرأ الباقون بالتخفيف وبالتنوين ، ونصب " كيد " .

( واختلفوا ) في : وإن الله فقرأ المدنيان ، وابن عامر بفتح الهمزة ، وقرأ الباقون بكسرها .

( ولا تولوا ) ذكر في البقرة للبزي

وتقدم الخلاف في يميز في أواخر آل عمران .

( واختلفوا ) في : بما يعملون بصير ، فروى رويس بالخطاب ، وقرأ الباقون بالغيب .

( واختلفوا ) في : بالعدوة في الموضعين فقرأ ابن كثير ، والبصريان بكسر العين فيهما ، وقرأ الباقون بضم فيهما .

( واختلفوا ) في من حي فقرأ المدنيان ويعقوب وخلف nindex.php?page=showalam&ids=13869والبزي وأبو بكر بياءين ظاهرتين الأولى مكسورة والثانية مفتوحة ، واختلف عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، فروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=13281ابن شنبوذ كذلك بياءين ، وكذا روى عنه الزينبي ، وروى عنه ابن مجاهد بياء واحدة مشددة ، نص على ذلك في كتابه السبعة ، وفي كتاب المكيين وأنه قرأ بذلك على nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، ونص في كتابه الجامع على خلاف ذلك قال الداني : إن ذلك وهم منه .

( قلت ) : وهي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13030ابن ثوبان وابن الصباح وابن عبد الرزاق وأبي ربيعة كلهم عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، وكذا روى الحلواني عن القوس ، وبذلك قرأ الباقون .

وتقدم اختلافهم في إمالة أراكم في الإمالة ، وتقدم اختلافهم في ترجع الأمور في أوائل البقرة .

وتقدم إبدال همزة فئة ورئاء الناس في باب الهمز المفرد ، وتقدم تشديد تاء ( ولا تنابزوا ) للبزي في أواخر

[ ص: 277 ] البقرة .

( واختلفوا ) في : إذ يتوفى فقرأ ابن عامر بالتاء على التأنيث ، وهشام ، على أصله في إدغام الذال في التاء ، وقرأ الباقون بالياء على التذكير .

( واختلفوا ) في : ولا يحسبن الذين كفروا هنا والنور فقرأ ابن عامر وحمزة بالغيب فيهما ، ووافقهما أبو جعفر وحفص هنا ، واختلف عن إدريس عن خلف ، فروى الشطي عنه كذلك فيهما ، ورواهما عنه المطوعي وابن مقسم والقطيعي وابن هاشم بالخطاب ، وكذلك قرأ الباقون فيهما .

( واختلفوا ) في : إنهم لا يعجزون فقرأ ابن عامر بفتح الهمزة ، وقرأ الباقون بكسرها .

( واختلفوا ) في : ترهبون ، فروى رويس بتشديد الهاء ، وقرأ الباقون بتخفيفها ، وتقدم كسر السين من السلم لأبي بكر في البقرة .

( واختلفوا ) في : وإن يكن منكم مائة يغلبوا فقرأ الكوفيون ، والبصريان بالياء على التذكير ، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث .

( واختلفوا ) في : أن فيكم ضعفا فقرأ عاصم وحمزة وخلف بفتح الصاد ، وقرأ الباقون بضمها ، وقرأ أبو جعفر بفتح العين والمد والهمز مفتوحة نصبا ، ولا يصح ما روي عن الهاشمي من ضم الهمزة ، وقرأ الباقون بإسكان العين منونا من غير مد ، ولا همز .

( واختلفوا ) في : فإن يكن منكم مائة صابرة فقرأ الكوفيون بالياء على التذكير ، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث .

( واختلفوا ) في : أن يكون له فقرأ البصريان بالتاء مؤنثا ، وقرأ الباقون بالياء مذكرا .

( واختلفوا ) في : له أسرى ، و من الأسرى فقرأ أبو جعفر أسارى و " الأسارى " بضم الهمزة فيهما وبألف بعد السين ، وافقه أبو عمرو في " الأسارى " ، وقرأ الباقون بفتح الهمزة ، وإسكان السين من غير ألف بعدها فيهما ، وهم على أصولهم في الإمالة وبين بين كما تقدم من بابه .

( واختلفوا ) في : ولايتهم هنا في الكهف هنالك الولاية فقرأ حمزة الواو فيهما ، وافقه nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي وخلف في الكهف ، وقرأ الباقون بفتح الواو في الموضعين .

( وفيها من ياءات الإضافة ياءان ) إني أرى ، إني أخاف فتحهما المدنيان ، وابن كثير وأبو عمرو ، وليس فيهما شيء من الزوائد والله الموفق .