الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالنشر في القراءت العشر
ابن الجزري - أبو الخير محمد بن محمد الدمشقي
صفحة
103
( طريق الحلواني عن قالون ) من طريق ابن مهران عن الحلواني من خمس طرق ، فالأولى طريق ابن شنبوذ من طريقين : طريق السامري ، وهي الأولى عن ابن شنبوذ من أربع طرق : أولاها فارس بن أحمد قرأ بها عليه أبو عمرو الداني ، ومن كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبي الحسن عبد الباقي بن فارس ، وقرأ على أبيه . ثانيتها ابن نفيس من كتاب تلخيص العبارات قرأ بها ابن بليمة عليه [ ص: 103 ] ومن كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على ابن نفيس أيضا . ثالثها الطرسوسي من كتاب المجتبى . رابعتها الخزرجي من كتاب القاصد . وقرأ الخزرجي والطرسوسي وابن نفيس وفارس أربعتهم على أبي أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري فهذه ست طرق للسامري . طريق المطوعي وهي الثانية عن ابن شنبوذ من طريقين : أولاهما الشريف من كتاب المبهج قرأ بها سبط الخياط على الشريف أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسي . وثانيتهما المالكي من كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل المالكي ، وقرأ بها المالكي العباسي على أبي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني على أبي العباس الحسن بن سعيد المطوعي ، وقرأ المطوعي والسامري على الإمام أبي الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن شنبوذ . فهذه ثمان طرق لابن شنبوذ ، وذكر ابن الفحام أن الكارزيني قرأ على ابن شنبوذ وهو غلط ، وتبعه على ذلك الصفراوي ، والصواب أنه قرأ على المطوعي عنه كما صرح به في المبهج . طريق ابن مجاهد وهي الثانية عن ابن أبي مهران من كتاب السبعة لابن مجاهد من الثلاث الطرق المتقدمة في أسانيد كتاب السبعة . طريق النقاش وهي الثالثة عن ابن أبي مهران من تسع طرق . طريق الحمامي ، وهي الأولى عن النقاش من إحدى عشر طريقا :
أولاها أبو علي المالكي من كتاب الروضة له ، ثانيتها طريق أحمد بن علي بن هاشم ، ثالثتها طريق الحسين بن أحمد الصفار من كتاب الروضة للمعدل قرأ عليه بها ، رابعتها طريق أبي علي الحسن العطار ، خامستها طريق أبي علي الحسن الشرمقاني ، سادستها طريق أبي الحسن علي الخياط من الجامع له ومن كتاب المستنير قرأها عليهم بها ابن سوار ، سابعتها أبو علي غلام الهراس من كتابي الإرشاد والكفاية قرأ عليه بها أبو العز ، ثامنتها أبو بكر الخياط من كتاب غاية الاختصار قرأ بها الهمداني على أبي بكر محمد بن الحسين الشيباني ومن الكفاية في الست قرأ بها الكندي على ابن الطبر ، وقرأ بها الشيباني وابن الطبر على أبي بكر الخياط ، تاسعتها [ ص: 104 ] أبو الخطاب أحمد بن علي الصوفي قرأت به على ابن البغدادي على الصائغ على ابن فارس على الكندي على أبي الفضل محمد بن المهتدي بالله ، ومن غاية الاختصار قرأ بها الهمذاني على أبي غالب عبيد الله بن منصور البغدادي ، وقرأ بها هو وابن المهتدي بالله على أبي الخطاب ، عاشرتها رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قرأت بها على التقي المصري على التقي الصائغ على الكمال الإسكندري على أبي اليمن على محمد بن الخضر المحولي ، ومن المصباح لأبي الكرم قرأ بها هو والمحولي على أبي محمد رزق الله التميمي ، الحادية عشر طريق أبي الحسين الفارسي قرأت بها بضم الميمات على شيوخي الثلاثة المصريين على الصائغ على الكمال الضرير على أبي الجود على الخطيب على الخشاب على أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي الفارسي ، وقرأ بها الفارسي ورزق الله وأبو الخطاب والخياطان وأبوا علي والصفار وغلام الهراس والمالكي وابن هاشم الأحد عشر على الأستاذ أبي الحسن علي بن أحمد بن عمرو الحامي ، فهذه ست عشرة طريقة للحمامي . طريق العلوي وهي الثانية عن النقاش من كتابي أبي العز قرأ بها على أبي علي الواسطي ، وقرأ بها على أبي محمد عبد الله بن الحسين العلوي ، طريق الشريف أبي القاسم الزيدي وهي الثالثة عن النقاش من تلخيص أبي معشر الطبري قرأ على أبي القاسم الزيدي ، طريق السعيدي وهي الرابعة عن النقاش من كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبي حسين الفارسي ، وقرأ بها على أبي الحسن علي بن جعفر السعيدي ، طريق إبراهيم الطبري وهي الخامسة عنه من كتاب المستنير من طريقين : أبي علي العطار وأبي الشرمقاني قرأ بها عليهما ابن سوار ، وقرأ كلاهما على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري ، طريق ابن العلاف وهي السادسة عنه من المستنير أيضا قرأ بها ابن سوار على الشرمقاني ، وقرأ بها على أبي الحسن علي بن محمد العلاف ، طريق النهرواني وهي السابعة عنه من طريقين : أبي علي العطار من المستنير قرأ بها عليه ابن سوار ، وطريق أبي علي الواسطي من الإرشاد [ ص: 105 ] والكفاية الكبرى قرأ عليه بها أبو العز ، وقرأ العطار وأبو علي على أبي الفرج عبد الملك بن بكران النهرواني عن طريق الشنبوذي وهي الثامنة عنه من كتاب المبهج قرأ بها سبط الخياط على الشريف أبي الفضل ، وقرأ بها على الكارزيني ، وقرأ على أبي الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي . طريق ابن الفحام البغدادي وهي التاسعة عنه من الإرشاد والكفاية الكبرى ، قرأ بها أبو العز على أبي علي ، وقرأ على أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الفحام البغدادي ، وقرأ ابن الفحام والشنبوذي والنهرواني وابن العلاف والطبري والسعيدي والشريف ، الزيدي والعلوي والحمامي ، تسعتهم على أبي بكر محمد بن الحسن بن زياد بن النقاش ، فهذه تسع وعشرون طريقا للنقاش .
طريق أبي بكر المنقي ، وهي الرابعة عن ابن أبي مهران من أربع طرق : الأولى أبو علي البغدادي عنه قرأ بها الداني على أبي الفتح ، وقرأ على عبد الباقي بن الحسن ، وقرأ على أبي علي محمد بن عبد الرحمن البغدادي ، والثانية الشنبوذي عن المنقي من طريقين : المبهج والكامل قرأ بها السبط على الشريف أبي الفضل ، وقرأ بها الشريف والهذلي على الكارزيني ، وقرأ بها على أبي الفرج الشنبوذي ، الثالثة المطوعي عن المنقي من كتاب الكامل قرأها الهذلي على أبي نصر منصور بن أحمد القهندزي ، وقرأ بها على أبي الحسين علي بن محمد الخبازي ، وقرأ بها على أبي العباس المطوعي . الرابعة الشذائي عن المنقي عن طريق المبهج والكامل قرأ بها السبط على الشريف أبي الفضل ، وقرأ بها على الكارزيني ، وقرأها الهذلي على أبي نصر بن أحمد ، وقرأ بها على أبي الحسين الخبازي ، وقرأ بها الخبازي والكارزيني على أبي بكر الشذائي ، وقرأ الشذائي والمطوعي والشنبوذي والبغدادي أربعتهم على أبي بكر أحمد بن حماد الثقفي المنقي المعروف بصاحب المشطاح ، فهذه ست طرق للمنقي . طريق ابن مهران ، وهي الخامسة عن ابن أبي مهران من كتاب الغاية له من الطرق الأربعة المذكورة في إسنادها ، وقرأ هو والمنقي [ ص: 106 ] والنقاش وابن مجاهد وابن شنبوذ الخمسة على أبي الحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال - بالجيم - ، إلا أن ابن مجاهد قرأ عليه الحروف فقط ، فهذه خمس وأربعون طريقا لابن أبي مهران عن الحلواني ، طريق جعفر بن محمد عن الحلواني وهي الثانية عنه عن قالون من طريقين : طريق النهرواني ، وهي الأولى عن جعفر من ثلاث طرق : الأولى طريق أبي علي من المستنير قرأ بها على ابن سوار على أبي علي العطار ، الثانية طريق أبي أحمد من الكامل قرأ بها الهذلي على أبي أحمد عبد الملك بن عبدويه العطار ، الثالثة طريق أبي الحسن الخياط من الجامع ، وقرأ بها الخياط والعطاران على أبي الفرج النهرواني . طريق الشامي وهي الثانية عن جعفر من الكامل ، قرأ بها الهذلي على أبي أحمد العطار ، وقرأ بها على أبي بكر أحمد بن محمد الشامي ، وقرأ الشامي والنهرواني على أبي القاسم هبة الله بن جعفر بن محمد بن الهيثم البغدادي ، وقرأ على أبيه جعفر بن محمد ، ( فهذه ) أربع طرق لجعفر ، وقرأ جعفر وابن أبي مهران على أبي الحسن أحمد بن يزيد الحلواني ، ( فهذه ) تسع وأربعون طريقة للحلواني عن قالون .
وقرأ الحلواني وأبو نشيط على أبي موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الله الزرقي الملقب بقالون قارئ المدينة ، ( فهذه ) ثلاث وثمانون طريقا لقالون من طريقيه .
أولاها أبو علي المالكي من كتاب الروضة له ، ثانيتها طريق أحمد بن علي بن هاشم ، ثالثتها طريق الحسين بن أحمد الصفار من كتاب الروضة للمعدل قرأ عليه بها ، رابعتها طريق أبي علي الحسن العطار ، خامستها طريق أبي علي الحسن الشرمقاني ، سادستها طريق أبي الحسن علي الخياط من الجامع له ومن كتاب المستنير قرأها عليهم بها ابن سوار ، سابعتها أبو علي غلام الهراس من كتابي الإرشاد والكفاية قرأ عليه بها أبو العز ، ثامنتها أبو بكر الخياط من كتاب غاية الاختصار قرأ بها الهمداني على أبي بكر محمد بن الحسين الشيباني ومن الكفاية في الست قرأ بها الكندي على ابن الطبر ، وقرأ بها الشيباني وابن الطبر على أبي بكر الخياط ، تاسعتها [ ص: 104 ] أبو الخطاب أحمد بن علي الصوفي قرأت به على ابن البغدادي على الصائغ على ابن فارس على الكندي على أبي الفضل محمد بن المهتدي بالله ، ومن غاية الاختصار قرأ بها الهمذاني على أبي غالب عبيد الله بن منصور البغدادي ، وقرأ بها هو وابن المهتدي بالله على أبي الخطاب ، عاشرتها رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قرأت بها على التقي المصري على التقي الصائغ على الكمال الإسكندري على أبي اليمن على محمد بن الخضر المحولي ، ومن المصباح لأبي الكرم قرأ بها هو والمحولي على أبي محمد رزق الله التميمي ، الحادية عشر طريق أبي الحسين الفارسي قرأت بها بضم الميمات على شيوخي الثلاثة المصريين على الصائغ على الكمال الضرير على أبي الجود على الخطيب على الخشاب على أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي الفارسي ، وقرأ بها الفارسي ورزق الله وأبو الخطاب والخياطان وأبوا علي والصفار وغلام الهراس والمالكي وابن هاشم الأحد عشر على الأستاذ أبي الحسن علي بن أحمد بن عمرو الحامي ، فهذه ست عشرة طريقة للحمامي . طريق العلوي وهي الثانية عن النقاش من كتابي أبي العز قرأ بها على أبي علي الواسطي ، وقرأ بها على أبي محمد عبد الله بن الحسين العلوي ، طريق الشريف أبي القاسم الزيدي وهي الثالثة عن النقاش من تلخيص أبي معشر الطبري قرأ على أبي القاسم الزيدي ، طريق السعيدي وهي الرابعة عن النقاش من كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبي حسين الفارسي ، وقرأ بها على أبي الحسن علي بن جعفر السعيدي ، طريق إبراهيم الطبري وهي الخامسة عنه من كتاب المستنير من طريقين : أبي علي العطار وأبي الشرمقاني قرأ بها عليهما ابن سوار ، وقرأ كلاهما على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري ، طريق ابن العلاف وهي السادسة عنه من المستنير أيضا قرأ بها ابن سوار على الشرمقاني ، وقرأ بها على أبي الحسن علي بن محمد العلاف ، طريق النهرواني وهي السابعة عنه من طريقين : أبي علي العطار من المستنير قرأ بها عليه ابن سوار ، وطريق أبي علي الواسطي من الإرشاد [ ص: 105 ] والكفاية الكبرى قرأ عليه بها أبو العز ، وقرأ العطار وأبو علي على أبي الفرج عبد الملك بن بكران النهرواني عن طريق الشنبوذي وهي الثامنة عنه من كتاب المبهج قرأ بها سبط الخياط على الشريف أبي الفضل ، وقرأ بها على الكارزيني ، وقرأ على أبي الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي . طريق ابن الفحام البغدادي وهي التاسعة عنه من الإرشاد والكفاية الكبرى ، قرأ بها أبو العز على أبي علي ، وقرأ على أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الفحام البغدادي ، وقرأ ابن الفحام والشنبوذي والنهرواني وابن العلاف والطبري والسعيدي والشريف ، الزيدي والعلوي والحمامي ، تسعتهم على أبي بكر محمد بن الحسن بن زياد بن النقاش ، فهذه تسع وعشرون طريقا للنقاش .
طريق أبي بكر المنقي ، وهي الرابعة عن ابن أبي مهران من أربع طرق : الأولى أبو علي البغدادي عنه قرأ بها الداني على أبي الفتح ، وقرأ على عبد الباقي بن الحسن ، وقرأ على أبي علي محمد بن عبد الرحمن البغدادي ، والثانية الشنبوذي عن المنقي من طريقين : المبهج والكامل قرأ بها السبط على الشريف أبي الفضل ، وقرأ بها الشريف والهذلي على الكارزيني ، وقرأ بها على أبي الفرج الشنبوذي ، الثالثة المطوعي عن المنقي من كتاب الكامل قرأها الهذلي على أبي نصر منصور بن أحمد القهندزي ، وقرأ بها على أبي الحسين علي بن محمد الخبازي ، وقرأ بها على أبي العباس المطوعي . الرابعة الشذائي عن المنقي عن طريق المبهج والكامل قرأ بها السبط على الشريف أبي الفضل ، وقرأ بها على الكارزيني ، وقرأها الهذلي على أبي نصر بن أحمد ، وقرأ بها على أبي الحسين الخبازي ، وقرأ بها الخبازي والكارزيني على أبي بكر الشذائي ، وقرأ الشذائي والمطوعي والشنبوذي والبغدادي أربعتهم على أبي بكر أحمد بن حماد الثقفي المنقي المعروف بصاحب المشطاح ، فهذه ست طرق للمنقي . طريق ابن مهران ، وهي الخامسة عن ابن أبي مهران من كتاب الغاية له من الطرق الأربعة المذكورة في إسنادها ، وقرأ هو والمنقي [ ص: 106 ] والنقاش وابن مجاهد وابن شنبوذ الخمسة على أبي الحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال - بالجيم - ، إلا أن ابن مجاهد قرأ عليه الحروف فقط ، فهذه خمس وأربعون طريقا لابن أبي مهران عن الحلواني ، طريق جعفر بن محمد عن الحلواني وهي الثانية عنه عن قالون من طريقين : طريق النهرواني ، وهي الأولى عن جعفر من ثلاث طرق : الأولى طريق أبي علي من المستنير قرأ بها على ابن سوار على أبي علي العطار ، الثانية طريق أبي أحمد من الكامل قرأ بها الهذلي على أبي أحمد عبد الملك بن عبدويه العطار ، الثالثة طريق أبي الحسن الخياط من الجامع ، وقرأ بها الخياط والعطاران على أبي الفرج النهرواني . طريق الشامي وهي الثانية عن جعفر من الكامل ، قرأ بها الهذلي على أبي أحمد العطار ، وقرأ بها على أبي بكر أحمد بن محمد الشامي ، وقرأ الشامي والنهرواني على أبي القاسم هبة الله بن جعفر بن محمد بن الهيثم البغدادي ، وقرأ على أبيه جعفر بن محمد ، ( فهذه ) أربع طرق لجعفر ، وقرأ جعفر وابن أبي مهران على أبي الحسن أحمد بن يزيد الحلواني ، ( فهذه ) تسع وأربعون طريقة للحلواني عن قالون .
وقرأ الحلواني وأبو نشيط على أبي موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الله الزرقي الملقب بقالون قارئ المدينة ، ( فهذه ) ثلاث وثمانون طريقا لقالون من طريقيه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
