سورة الروم تقدم مذهب
أبي جعفر في السكت على الحروف .
( واختلفوا ) في :
عاقبة الذين أساءوا فقرأ المدنيان ،
وابن كثير ، والبصريان بالرفع ، وقرأ الباقون بالنصب .
( واختلفوا ) في : إليه يرجعون فقرأ
أبو عمرو وأبو بكر وروح بالغيب ، وقرأ الباقون بالخطاب .
ويعقوب على أصله ، وتقدم
الميت في الموضعين عند
الميتة في سورة البقرة ، وتقدم
وكذلك تخرجون في الأعراف .
( واختلفوا ) في :
للعالمين ، فروى
حفص بكسر اللام ، وتقدم
آتيتم من ربا لابن كثير في البقرة .
( واختلفوا ) في :
ليربو فقرأ المدنيان
ويعقوب بالخطاب وضم التاء ، وإسكان الواو ، وقرأ الباقون بالغيب وفتح الياء والواو .
( واتفقوا ) على : مد :
وما آتيتم من زكاة من
[ ص: 345 ] أجل قوله تعالى :
وإيتاء الزكاة ، وتقدم ذكره في البقرة ، وتقدم
عما يشركون في يونس .
( واختلفوا ) في :
ليذيقهم ، فروى
روح بالنون ( واختلف ) عن
nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، فروى عنه
ابن مجاهد ، وكذلك روى
القاضي أبو الفرج عن
nindex.php?page=showalam&ids=13281ابن شنبوذ عنه فانفرد بذلك عنه ، وهي رواية
حمدون بن الصقر بن ثوبان ، وروى
nindex.php?page=showalam&ids=14575الشطوي عن
nindex.php?page=showalam&ids=13281ابن شنبوذ عنه بالياء ، وكذا رواه سائر الرواة عن
nindex.php?page=showalam&ids=13281ابن شنبوذ ، وعن
nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، وبذلك قرأ الباقون ، وتقدم
يرسل الرياح في البقرة ، وتقدم
كسفا في الإسراء
لأبي جعفر وابن ذكوان وخلاف
هشام .
( واختلفوا ) في :
آثار رحمة الله فقرأ المدنيان ، والبصريان ،
وابن كثير وأبو بكر ( أثر ) بقصر الهمزة وحذف الألف بعد الثاء على التوحيد ، وقرأ الباقون بمد الهمزة وألف بعد الثاء على الجمع ، وهم في الفتح والإمالة على أصولهم ، وتقدم
ولا يسمع الصم لابن كثير في النمل ، وتقدم تهدي العمي في النمل
لحمزة ، وتقدم الوقف عليه في باب الوقف على الرسم .
( واختلفوا ) في :
من ضعف ، و
من بعد ضعف ، و ضعفا فقرأ
عاصم وحمزة بفتح الضاد في الثلاثة ، واختلف عن
حفص فروى عنه
عبيد وعمرو أنه اختار فيها الضم خلافا
لعاصم للحديث الذي رواه عن
الفضيل بن مرزوق عن
nindex.php?page=showalam&ids=16574عطية العوفي عن
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا ، وروينا عنه من طرق أنه قال : ما خالفت
عاصما في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف ، وقد صح عنه الفتح والضم جميعا ، فروى عنه
عبيد nindex.php?page=showalam&ids=14430وأبو الربيع الزهراني والفيل عن
عمرو عنه الفتح رواية وروى عنه
ابن هبيرة والقواس وزرعان عن
عمرو عنه الضم اختيارا . قال
الحافظ أبو عمرو : واختياري في رواية
حفص من طريق
عمرو وعبيد الأخذ بالوجهين الفتح والضم ، فأتابع بذلك
عاصما على قراءته وأوافق به
حفصا على اختياره .
( قلت ) : وبالوجهين قرأت له ، وبهما آخذ ، وقرأ الباقون بضم الضاد فيها ، وأما الحديث فأخبرني به
الشيخ المسند الرحلة وأبو عمرو ومحمد بن قدامة الإمام بقراءتي عليه ، قال : أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد المقدسي قراءة عليه ، أخبرنا
حنبل بن عبد الله أخبرنا
[ ص: 346 ] nindex.php?page=showalam&ids=12685أبو القاسم بن الحصين أخبرنا
nindex.php?page=showalam&ids=12886الحسن بن المذهب أخبرنا ،
nindex.php?page=showalam&ids=15018أبو بكر القطيعي ، حدثنا
عبد الله بن أحمد بن محمد الشيباني حدثني أبي قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن
فضيل ويزيد حدثنا
فضيل بن أحمد بن مرزوق nindex.php?page=hadith&LINKID=994545عن nindex.php?page=showalam&ids=16574عطية العوفي قال : قرأت على nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا ، ثم قال : قرأت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما قرأت علي فأخذ علي كما أخذت عليك . حديث عال جدا ، كأنا من حيث العدد سمعناه من أصحاب
nindex.php?page=showalam&ids=12111الحافظ أبي عمرو الداني ، وقد رواه
أبو داود من حديث
عبد الله بن جابر عن
عطية عن
أبي سعيد بنحوه ، ورواه
الترمذي وأبو داود من حديث
nindex.php?page=showalam&ids=16796فضيل بن مرزوق ، وبه هو أصح ، وقال
الترمذي : حديث حسن .
( واختلفوا ) في :
لا ينفع فقرأ
الكوفيون بالياء على التذكير ، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث ، وتقدم
ولا يستخفنك الذين لرويس في آل عمران .