الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- كتاب السنن الكبرى
- كتاب الديات
- جماع أبواب أسنان إبل الخطإ وتقويمها وديات النفوس والجراح وغيرها
- باب من قال هي أخماس وجعل أحد أخماسها بني المخاض دون بني اللبون
كتاب السنن الكبرى
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
76
15675 ( أخبرنا ) أبو علي الروذباري ، أنبأ أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا مسدد ، ثنا عبد الواحد ، ثنا الحجاج ، عن زيد بن جبير ، عن خشف بن مالك الطائي ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " في دية الخطإ : عشرون حقة ، وعشرون جذعة ، وعشرون ابنة مخاض ، وعشرون ابنة لبون ، وعشرون ابن مخاض ذكر " . قال أبو داود وهو قول : عبد الله يعني : إنما روي من قول : عبد الله موقوفا غير مرفوع .
( أخبرنا ) أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا : قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ في تعليل هذا الحديث : لا نعلم رواه إلا خشف بن مالك وهو رجل مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي ولا نعلم أحدا رواه ، عن زيد بن جبير إلا حجاج بن أرطاة والحجاج فرجل مشهور بالتدليس وبأنه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه . ( قال ورواه ) جماعة من الثقات ، عن الحجاج فاختلفوا عليه فيه فرواه عبد الرحيم بن سليمان وعبد الواحد بن زياد على [ ص: 76 ] اللفظ الذي ذكرناه عنه ورواه يحيى بن سعيد الأموي ، عن الحجاج فجعل مكان الحقاق بني اللبون . ورواه إسماعيل بن عياش ، عن الحجاج فجعل مكان بني المخاض بني اللبون ورواه أبو معاوية الضرير وحفص بن غياث وجماعة ، عن الحجاج بهذا الإسناد قال : جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دية الخطإ أخماسا لم يزيدوا على هذا ولم يذكروا فيه تفسير الأخماس فيشبه أن يكون الحجاج ربما كان يفسر الأخماس برأيه بعد فراغه من الحديث فيتوهم السامع أن ذلك في الحديث وليس كذلك . ( قال الشيخ ) : وكيف ما كان فالحجاج بن أرطاة غير محتج به وخشف بن مالك مجهول والصحيح أنه موقوف على عبد الله بن مسعود والصحيح ، عن عبد الله : أنه جعل أحد أخماسها بني المخاض في الأسانيد التي تقدم ذكرها لا كما توهمه شيخنا أبو الحسن الدارقطني - رحمنا الله وإياه - . وقد اعتذر من رغب عن قول عبد الله - رضي الله عنه - في هذا بشيئين أحدهما ضعف رواية خشف بن مالك ، عن ابن مسعود بما ذكرنا وانقطاع رواية من رواه عنه موقوفا فإنه إنما رواه إبراهيم النخعي ، عن عبد الله وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه وأبو إسحاق ، عن علقمة ، عن عبد الله ورواية إبراهيم ، عن عبد الله منقطعة لا شك فيها ورواية أبي عبيدة ، عن أبيه ؛ لأن أبا عبيدة لم يدرك أباه وكذلك رواية أبي إسحاق السبيعي ، عن علقمة منقطعة ؛ لأن أبا إسحاق رأى علقمة لكن لم يسمع منه شيئا . ( أخبرنا ) أبو الحسين بن بشران ببغداد ، أنبأ أبو عمرو بن السماك ، ثنا حنبل بن إسحاق ، حدثني أبو عبد الله وهو أحمد بن حنبل ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة قال : سألت أبا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيئا ؟ قال : ما أذكر منه شيئا . ( أخبرنا ) أبو سعد الماليني ، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا أبو عروبة ويحيى بن صاعد قالا : ثنا بندار ، ثنا أمية بن خالد ، ثنا شعبة قال : كنت عند أبي إسحاق فقال رجل لأبي إسحاق : إن شعبة يقول : إنك لم تسمع من علقمة شيئا . فقال : صدق . ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو إسحاق قد رأى علقمة ولم يسمع منه . ( والآخر ) حديث سهل بن أبي حثمة في الذي وداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فيه : بمائة من إبل الصدقة وبنو المخاض لا مدخل لها في أصل الصدقات والله أعلم . وحديث القسامة وإن كان في قتل العمد ونحن نتكلم في قتل الخطإ فحين لم يثبت ذلك القتل على أحد منهم بعينه وداه النبي - صلى الله عليه وسلم - بدية الخطإ متبرعا بذلك والله أعلم والذي يدل عليه أنه قال : من إبل الصدقة ولا مدخل للخلفات التي تجب في دية العمد في أصل الصدقات .
( أخبرنا ) أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا : قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ في تعليل هذا الحديث : لا نعلم رواه إلا خشف بن مالك وهو رجل مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي ولا نعلم أحدا رواه ، عن زيد بن جبير إلا حجاج بن أرطاة والحجاج فرجل مشهور بالتدليس وبأنه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه . ( قال ورواه ) جماعة من الثقات ، عن الحجاج فاختلفوا عليه فيه فرواه عبد الرحيم بن سليمان وعبد الواحد بن زياد على [ ص: 76 ] اللفظ الذي ذكرناه عنه ورواه يحيى بن سعيد الأموي ، عن الحجاج فجعل مكان الحقاق بني اللبون . ورواه إسماعيل بن عياش ، عن الحجاج فجعل مكان بني المخاض بني اللبون ورواه أبو معاوية الضرير وحفص بن غياث وجماعة ، عن الحجاج بهذا الإسناد قال : جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دية الخطإ أخماسا لم يزيدوا على هذا ولم يذكروا فيه تفسير الأخماس فيشبه أن يكون الحجاج ربما كان يفسر الأخماس برأيه بعد فراغه من الحديث فيتوهم السامع أن ذلك في الحديث وليس كذلك . ( قال الشيخ ) : وكيف ما كان فالحجاج بن أرطاة غير محتج به وخشف بن مالك مجهول والصحيح أنه موقوف على عبد الله بن مسعود والصحيح ، عن عبد الله : أنه جعل أحد أخماسها بني المخاض في الأسانيد التي تقدم ذكرها لا كما توهمه شيخنا أبو الحسن الدارقطني - رحمنا الله وإياه - . وقد اعتذر من رغب عن قول عبد الله - رضي الله عنه - في هذا بشيئين أحدهما ضعف رواية خشف بن مالك ، عن ابن مسعود بما ذكرنا وانقطاع رواية من رواه عنه موقوفا فإنه إنما رواه إبراهيم النخعي ، عن عبد الله وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه وأبو إسحاق ، عن علقمة ، عن عبد الله ورواية إبراهيم ، عن عبد الله منقطعة لا شك فيها ورواية أبي عبيدة ، عن أبيه ؛ لأن أبا عبيدة لم يدرك أباه وكذلك رواية أبي إسحاق السبيعي ، عن علقمة منقطعة ؛ لأن أبا إسحاق رأى علقمة لكن لم يسمع منه شيئا . ( أخبرنا ) أبو الحسين بن بشران ببغداد ، أنبأ أبو عمرو بن السماك ، ثنا حنبل بن إسحاق ، حدثني أبو عبد الله وهو أحمد بن حنبل ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة قال : سألت أبا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيئا ؟ قال : ما أذكر منه شيئا . ( أخبرنا ) أبو سعد الماليني ، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا أبو عروبة ويحيى بن صاعد قالا : ثنا بندار ، ثنا أمية بن خالد ، ثنا شعبة قال : كنت عند أبي إسحاق فقال رجل لأبي إسحاق : إن شعبة يقول : إنك لم تسمع من علقمة شيئا . فقال : صدق . ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو إسحاق قد رأى علقمة ولم يسمع منه . ( والآخر ) حديث سهل بن أبي حثمة في الذي وداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فيه : بمائة من إبل الصدقة وبنو المخاض لا مدخل لها في أصل الصدقات والله أعلم . وحديث القسامة وإن كان في قتل العمد ونحن نتكلم في قتل الخطإ فحين لم يثبت ذلك القتل على أحد منهم بعينه وداه النبي - صلى الله عليه وسلم - بدية الخطإ متبرعا بذلك والله أعلم والذي يدل عليه أنه قال : من إبل الصدقة ولا مدخل للخلفات التي تجب في دية العمد في أصل الصدقات .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
