الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- كتاب السنن الكبرى
- كتاب المكاتب
- باب المكاتب يجوز بيعه في حالين
كتاب السنن الكبرى
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
340
21083 ( قال الشيخ رحمه الله ) ورواه أيمن ، عن عائشة .
( كما أخبرنا ) أبو عليالحسين بن محمد الروذباري ، أنبأ أبو الحسن : علي بن محمد بن سختويه العدل ، ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون ، ثنا أبو نعيم ، ثنا عبد الواحد بن أيمن حدثني أيمن ( ح وأخبرنا ) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ، أنبأ أبو محمد أحمد بن إسحاق البغدادي الهروي بها ، أنبأ معاذ بن نجدة ، ثنا خلاد بن يحيى ، ثنا عبد الواحد بن أيمن المكي ، عن أبيه قال : دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا أم المؤمنين إني كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب وإن عتبة مات وورثني بنوه وأنهم باعوني من عبد الله بن أبي عمرو المخزومي فأعتقني ابن أبي عمرو واشترطوا ولائي فمولى من أنا ؟ وفي رواية أبي نعيم قال دخلت على عائشة وكان لعتبة بن أبي لهب فمات عتبة فورثه بنوه واشتراه ابن أبي عمرو فأعتقه واشترط بنو عتبة الولاء فدخل على عائشة رضي الله عنها فذكر ذلك لها فقالت عائشة رضي الله عنها دخلت على بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني يا أم المؤمنين فإن أهلي يبيعوني فأعتقيني . وفي رواية أبي نعيم اشتريني فأعتقيني قلت نعم قالت إن أهلي لا يبيعوني حتى يشترطوا ولائي فقالت لا حاجة لي بك فسمع ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو بلغه فقال ما شأن بريرة فأخبرته وفي رواية أبي نعيم فذكر ذلك لعائشة فذكرت عائشة ما قالت لها فقال : " اشتريها فأعتقيها وليشترطوا ما شاءوا وفي رواية أبي نعيم فدعيهم فليشترطوا ما شاءوا " . قالت ( عائشة : فأعتقتها واشترط أهلها الولاء وفي رواية أبي نعيم ) فاشترتها عائشة فأعتقتها واشترط أهلها الولاء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الولاء لمن أعتق وإن اشترطوا مائة شرط " . زاد خلاد في روايته فأنت مولى ابن أبي عمرو . رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي نعيم وعن خلاد بن يحيى وهذه الرواية قريبة من رواية هشام بن عروة والعدد بالحفظ أولى من الواحد .
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، أنبأ الربيع بن سليمان قال ( قال الشافعي رحمه الله ) إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت المكاتبة بالبيع فإن ذلك ترك للكتابة ( قال الشافعي ) فقال لي بعض الناس فما معنى إبطال النبي - صلى الله عليه وسلم - شرط عائشة لأهل بريرة قلت إن بينا والله أعلم في الحديث نفسه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أعلمهم أن الله قد قضى أن الولاء لمن أعتق ، وقال ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ) وإنه نسبهم إلى مواليهم كما نسبهم إلى آبائهم فكما لم يجز أن يحولوا عن آبائهم فكذلك لا يجوز أن يحولوا عن مواليهم الذين ولوا منتهم ، وقال الله تعالى ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك ) ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الولاء لمن أعتق " . ونهى عن بيع الولاء وعن هبته وروي عنه أنه قال : " الولاء لحمة كلحمة النسب النسب لا يباع ولا يوهب " .
فلما بلغهم هذا كان من اشترط خلاف ما قضى الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - عاصيا وكانت في المعاصي حدود وآداب فكان من أدب العاصين أن يعطل عليهم شروطهم لينتكلوا عن مثله أو ينتكل بها غيرهم وكان هذا من أسنى الأدب .
[ ص: 340 ] ( وروى الزعفراني ) عن الشافعي معنى هذا وأبين منه .
( وقد أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن ، أنبأ عبد الرحمن يعني ابن أبي حاتم الرازي ، ثنا أبي ، ثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث قال لها اشترطي لهم الولاء معناه اشترطي عليهم الولاء قال الله عز وجل ( أولئك لهم اللعنة ) يعني عليهم اللعنة ( قال الشيخ رحمه الله ) والجواب الأول أصح وفي صحة هذه اللفظة نظر والله أعلم .
( كما أخبرنا ) أبو عليالحسين بن محمد الروذباري ، أنبأ أبو الحسن : علي بن محمد بن سختويه العدل ، ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون ، ثنا أبو نعيم ، ثنا عبد الواحد بن أيمن حدثني أيمن ( ح وأخبرنا ) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ، أنبأ أبو محمد أحمد بن إسحاق البغدادي الهروي بها ، أنبأ معاذ بن نجدة ، ثنا خلاد بن يحيى ، ثنا عبد الواحد بن أيمن المكي ، عن أبيه قال : دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا أم المؤمنين إني كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب وإن عتبة مات وورثني بنوه وأنهم باعوني من عبد الله بن أبي عمرو المخزومي فأعتقني ابن أبي عمرو واشترطوا ولائي فمولى من أنا ؟ وفي رواية أبي نعيم قال دخلت على عائشة وكان لعتبة بن أبي لهب فمات عتبة فورثه بنوه واشتراه ابن أبي عمرو فأعتقه واشترط بنو عتبة الولاء فدخل على عائشة رضي الله عنها فذكر ذلك لها فقالت عائشة رضي الله عنها دخلت على بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني يا أم المؤمنين فإن أهلي يبيعوني فأعتقيني . وفي رواية أبي نعيم اشتريني فأعتقيني قلت نعم قالت إن أهلي لا يبيعوني حتى يشترطوا ولائي فقالت لا حاجة لي بك فسمع ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو بلغه فقال ما شأن بريرة فأخبرته وفي رواية أبي نعيم فذكر ذلك لعائشة فذكرت عائشة ما قالت لها فقال : " اشتريها فأعتقيها وليشترطوا ما شاءوا وفي رواية أبي نعيم فدعيهم فليشترطوا ما شاءوا " . قالت ( عائشة : فأعتقتها واشترط أهلها الولاء وفي رواية أبي نعيم ) فاشترتها عائشة فأعتقتها واشترط أهلها الولاء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الولاء لمن أعتق وإن اشترطوا مائة شرط " . زاد خلاد في روايته فأنت مولى ابن أبي عمرو . رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي نعيم وعن خلاد بن يحيى وهذه الرواية قريبة من رواية هشام بن عروة والعدد بالحفظ أولى من الواحد .
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، أنبأ الربيع بن سليمان قال ( قال الشافعي رحمه الله ) إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت المكاتبة بالبيع فإن ذلك ترك للكتابة ( قال الشافعي ) فقال لي بعض الناس فما معنى إبطال النبي - صلى الله عليه وسلم - شرط عائشة لأهل بريرة قلت إن بينا والله أعلم في الحديث نفسه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أعلمهم أن الله قد قضى أن الولاء لمن أعتق ، وقال ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ) وإنه نسبهم إلى مواليهم كما نسبهم إلى آبائهم فكما لم يجز أن يحولوا عن آبائهم فكذلك لا يجوز أن يحولوا عن مواليهم الذين ولوا منتهم ، وقال الله تعالى ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك ) ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الولاء لمن أعتق " . ونهى عن بيع الولاء وعن هبته وروي عنه أنه قال : " الولاء لحمة كلحمة النسب النسب لا يباع ولا يوهب " .
فلما بلغهم هذا كان من اشترط خلاف ما قضى الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - عاصيا وكانت في المعاصي حدود وآداب فكان من أدب العاصين أن يعطل عليهم شروطهم لينتكلوا عن مثله أو ينتكل بها غيرهم وكان هذا من أسنى الأدب .
[ ص: 340 ] ( وروى الزعفراني ) عن الشافعي معنى هذا وأبين منه .
( وقد أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن ، أنبأ عبد الرحمن يعني ابن أبي حاتم الرازي ، ثنا أبي ، ثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث قال لها اشترطي لهم الولاء معناه اشترطي عليهم الولاء قال الله عز وجل ( أولئك لهم اللعنة ) يعني عليهم اللعنة ( قال الشيخ رحمه الله ) والجواب الأول أصح وفي صحة هذه اللفظة نظر والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
