51 49 - ( مالك عن يحيى بن سعيد ) بكسر العين الأنصاري ( عن بشير ) بضم الموحدة وفتح المعجمة ( ابن يسار ) بتحتية ومهملة ( مولى بني حارثة ) من الأنصار الأنصاري الحارثي المدني وثقه ابن معين ، قال ابن سعد : كان شيخا كبيرا فقيها أدرك عامة الصحابة وكان قليل الحديث .

( عن سويد ) بضم السين ( ابن النعمان ) بضم النون ابن مالك الأنصاري ، صحابي شهد أحدا وما بعدها ما روى عنه سوى بشير ، وذكر العسكري أنه استشهد بالقادسية ، قال في الإصابة : وفيه نظر لأن بشير بن يسار سمع منه وهو لم يلحق ذلك الزمان .

( أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام خيبر ) بخاء معجمة مفتوحة وتحتية ساكنة وموحدة مفتوحة وراء غير منصرف للعلمية والتأنيث وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ونخل كثير على ثمانية برد من المدينة إلى جهة الشام ، ذكر أبو عبيد البكري أنها سميت باسم رجل من العماليق نزلها وهو خيبر أخو يثرب ابنا قانية ابن مهاييل ، وقيل : الخيبر بلسان اليهود الحصن ولذا سميت خيابر أيضا ذكره الحازمي .

( حتى إذا كانوا بالصهباء ) بفتح المهملة والمد ( وهي أدنى ) أي أسفل ( خيبر ) أي طرفها مما يلي المدينة ، وفي رواية للبخاري : وهي على روحة [ ص: 142 ] من خيبر .

وقال أبو عبيد البكري : هي على بريد .

وبين البخاري في الأطعمة من حديث ابن عيينة أن قوله : وهي أدنى خيبر من قول يحيى بن سعيد أدرجت .

( nindex.php?page=hadith&LINKID=10351028نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى العصر ثم دعا بالأزواد ) جمع زاد وهو ما يؤكل في السفر .

( فلم يؤت إلا بالسويق ) قال الداودي : وهو دقيق الشعير أو السلت المقلو ، وقال غيره : يكون من القمح ، وقد وصفه أعرابي فقال : عدة المسافر وطعام العجلان وبلغة المريض .

( فأمر به فثرى ) بضم المثلثة وشد الراء ويجوز تخفيفها أي بل بالماء لما لحقه من اليبس .

( فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ) منه ( وأكلنا ) منه ، زاد في رواية للبخاري : وشربنا ، وله في أخرى : فلكنا وأكلنا وشربنا أي من الماء أو من مائع السويق .

( ثم قام إلى المغرب فمضمض ) قبل الدخول في الصلاة ( ومضمضنا ) وفائدتها وإن كان لا دسم في السويق أنه يحتبس بقاياه بين الأسنان ونواحي الفم فيشغله ببلعه عن الصلاة .

( ثم صلى ولم يتوضأ ) بسبب أكل السويق ، قال الخطابي : فيه أن الوضوء مما مست النار منسوخ لأنه متقدم وخيبر كانت سنة سبع ، قال الحافظ : لا دلالة فيه لأن أبا هريرة حضر بعد فتحها وروى الأمر بالوضوء كما في مسلم وكان يفتي به بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، واستدل به البخاري على جواز صلاتين فأكثر بوضوء واحد ، وعلى استحباب المضمضة بعد الطعام ، وفيه جمع الرفقاء على الزاد في السفر وإن كان بعضهم أكثر أكلا ، وحمل الأزواد في السفر ، وأنه لا يقدح في التوكل ، وأخذ منه المهلب أن الإمام يأخذ المحتكرين بإخراج الطعام عند قلته ليبيعوه من أهل الحاجة ، وأن الإمام ينظر لأهل العسكر فيجمع الزاد ليصيب منه من لا زاد معه ، وأخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك به ولم يخرجه مسلم .