الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
- كتاب الصيام
- باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
صفحة
236
وحدثني عن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عائشة وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أنهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم
642 639 - ( مالك ، عن عبد ربه بن سعيد ) بن قيس الأنصاري أخو يحيى بن سعيد ، ولجده قيس صحبة وهو ثقة مأمون ، روى عنه مالك وشعبة وجماعة من الأئمة وروى له الجميع ، ومات سنة تسع وثلاثين ومائة . وقيل : سنة إحدى وأربعين ( عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ) بن المغيرة المخزومي المدني أحد الفقهاء . قيل : اسمه محمد . وقيل : اسمه كنيته . وقيل : أبو بكر اسمه وكنيته أبو محمد ، قال ابن عبد البر : هكذا يرويه مالك ، وخالفه عمرو بن الحارث فرواه عن عبد ربه ، عن عبد الله بن كعب ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ( عن عائشة وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أنهما قالتا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام ) صفة لازمة ، قصد بها المبالغة في الرد على من زعم أن فاعل ذلك عمدا يفطر ، وإذا كان كذلك فناسي الاغتسال والنائم عنه أولى بذلك .
وقال القرطبي : في هذا فائدتان ؛ إحداهما : أنه كان يجامع في رمضان ويؤخر الغسل إلى بعد طلوع الفجر بيانا للجواز . والثانية : أنه كان لا يحتلم ؛ لأن الاحتلام من الشيطان ، وهو معصوم منه ، وقال غيره : فيه إشارة إلى جوازه عليه ، وإلا لما كان لاستثنائه معنى ، ورد بأنه من الشيطان وهو معصوم منه ، وأجيب بأن الاحتلام يقع على الإنزال وقد يحصل بغير رؤية شيء في المنام .
وقال النووي وغيره : احتج به من أجاز الاحتلام على الأنبياء ، والأشهر امتناعه لأنه من تلاعب الشيطان ، وتأولوا الحديث على أن المعنى يصبح جنبا من جماع ، ولا يجنب من احتلام لامتناعه منه ، وهو قريب من قوله تعالى : ويقتلون النبيين بغير حق ( سورة آل عمران : الآية 21 ) ومعلوم أن قتلهم لا يكون بحق ( في رمضان ) وأولى في غيره ( ثم يصوم ) ذلك اليوم الذي [ ص: 236 ] يصبح فيه جنبا .
وفي رواية البخاري : " ثم يغتسل ويصوم " بيانا للجواز وإن كان الغسل قبل الفجر أفضل ، وهذا الحديث رواه مسلم عن يحيى عن مالك .
ورواه مسلم أيضا من طريق عمرو بن الحارث عن عبد ربه عن عبد الله بن كعب الحميري أن أبا بكر حدثه أن مروان أرسله إلى أم سلمة يسأل عن الرجل يصبح جنبا يصوم ، فقالت : كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي ، فكأن عبد ربه سمعه من ابن كعب ثم سمعه من أبي بكر فحدث به على الوجهين ، فليست رواية عمرو من المزيد في متصل الأسانيد ، ولا رواية مالك منقطعة بدليل أن مسلما صحح الطريقين فأخرجهما جميعا ؛ رواية عمرو ، وتلوها رواية مالك .
وقال القرطبي : في هذا فائدتان ؛ إحداهما : أنه كان يجامع في رمضان ويؤخر الغسل إلى بعد طلوع الفجر بيانا للجواز . والثانية : أنه كان لا يحتلم ؛ لأن الاحتلام من الشيطان ، وهو معصوم منه ، وقال غيره : فيه إشارة إلى جوازه عليه ، وإلا لما كان لاستثنائه معنى ، ورد بأنه من الشيطان وهو معصوم منه ، وأجيب بأن الاحتلام يقع على الإنزال وقد يحصل بغير رؤية شيء في المنام .
وقال النووي وغيره : احتج به من أجاز الاحتلام على الأنبياء ، والأشهر امتناعه لأنه من تلاعب الشيطان ، وتأولوا الحديث على أن المعنى يصبح جنبا من جماع ، ولا يجنب من احتلام لامتناعه منه ، وهو قريب من قوله تعالى : ويقتلون النبيين بغير حق ( سورة آل عمران : الآية 21 ) ومعلوم أن قتلهم لا يكون بحق ( في رمضان ) وأولى في غيره ( ثم يصوم ) ذلك اليوم الذي [ ص: 236 ] يصبح فيه جنبا .
وفي رواية البخاري : " ثم يغتسل ويصوم " بيانا للجواز وإن كان الغسل قبل الفجر أفضل ، وهذا الحديث رواه مسلم عن يحيى عن مالك .
ورواه مسلم أيضا من طريق عمرو بن الحارث عن عبد ربه عن عبد الله بن كعب الحميري أن أبا بكر حدثه أن مروان أرسله إلى أم سلمة يسأل عن الرجل يصبح جنبا يصوم ، فقالت : كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي ، فكأن عبد ربه سمعه من ابن كعب ثم سمعه من أبي بكر فحدث به على الوجهين ، فليست رواية عمرو من المزيد في متصل الأسانيد ، ولا رواية مالك منقطعة بدليل أن مسلما صحح الطريقين فأخرجهما جميعا ؛ رواية عمرو ، وتلوها رواية مالك .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
