الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
- كتاب الصيام
- باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
صفحة
240
باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم
حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك فدخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فأخبرتها أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فرجعت فأخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء ثم رجعت امرأته إلى أم سلمة فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لهذه المرأة فأخبرته أم سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبرتيها أني أفعل ذلك فقالت قد أخبرتها فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل لرسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله إني لأتقاكم لله وأعلمكم بحدوده
حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك فدخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فأخبرتها أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فرجعت فأخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء ثم رجعت امرأته إلى أم سلمة فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لهذه المرأة فأخبرته أم سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبرتيها أني أفعل ذلك فقالت قد أخبرتها فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل لرسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله إني لأتقاكم لله وأعلمكم بحدوده
[ ص: 240 ] 5 - باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم
645 642 - ( مالك ، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ) مرسل عند جميع الرواة ووصله عبد الرزاق بإسناد صحيح ، عن عطاء ، عن رجل من الأنصار ( أن رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد ) غضب ( من ذلك وجدا شديدا ) خوفا من الإثم ، قال الباجي : لعله قبل غافلا عن النظر في ذلك ثم تذكر فأشفق ( فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك ، فدخلت على أم سلمة ) ذات الجمال البارع والرأي المصيب ( زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فأخبرتها أم سلمة ) هند بنت أمية ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ) أي : يقبلها كما في البخاري ( وهو صائم فرجعت فأخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا ) قال الباجي : يعني استدامته الوجد إذ لم تأته بما يقنعه ( وقال : لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل ) بضم الياء وكسر الحاء من أحل ؛ أي : يبيح ( لرسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء ) فاعتقد أن ذلك من خصائصه كالزيادة على أربع ، ( ثم رجعت امرأته إلى أم سلمة فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لهذه المرأة ؟ فأخبرته أم سلمة ) بأنها تسأل عن القبلة للصائم ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ) بالفتح والتثقيل ( أخبرتيها أني أفعل ذلك ) فيه تنبيه على الإخبار بأفعاله ، ويجب عليهن أن يخبرن بها ليقتدي به الناس قال تعالى : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ( سورة الأحزاب : الآية 34 ) قاله الباجي .
أبو عمر : فيه إيجاب العمل بخبر الواحد ( فقالت : قد أخبرتها ، فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال : لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [ ص: 241 ] الله يحل ) بضم الياء ؛ يبيح ( لرسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) لاعتقاده التخصيص بلا علم ، كما أشار إليه ابن العربي وابن عبد البر ، وقال عياض : غضبه لذلك ظاهر ؛ لأن السائل جوز وقوع المنهي عنه منه ؛ لكن لا حرج عليه إذ غفر له ، فأنكر صلى الله عليه وسلم ذلك ( وقال : والله إني لأتقاكم لله وأعلمكم بحدوده ) فكيف تجوزون وقوع ما نهى عنه مني ؟ قال ابن عبد البر : فيه دلالة على جواز القبلة للشاب والشيخ ؛ لأنه لم يقل للمرأة زوجك شيخ أو شاب ، فلو كان بينهما فرق لسألها ؛ لأنه المبين عن الله ، وقد أجمعوا على أن القبلة لا تكره لنفسها وإنما كرهها من كرهها خشية ما تؤول إليه ، وأجمعوا على أن من قبل وسلم فلا شيء عليه ، فإن أمذى فكذلك عند الحنفية والشافعية وعليه القضاء عند مالك ، وعن أحمد يفطر وإن أمنى فسد صومه اتفاقا .
645 642 - ( مالك ، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ) مرسل عند جميع الرواة ووصله عبد الرزاق بإسناد صحيح ، عن عطاء ، عن رجل من الأنصار ( أن رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد ) غضب ( من ذلك وجدا شديدا ) خوفا من الإثم ، قال الباجي : لعله قبل غافلا عن النظر في ذلك ثم تذكر فأشفق ( فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك ، فدخلت على أم سلمة ) ذات الجمال البارع والرأي المصيب ( زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فأخبرتها أم سلمة ) هند بنت أمية ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ) أي : يقبلها كما في البخاري ( وهو صائم فرجعت فأخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا ) قال الباجي : يعني استدامته الوجد إذ لم تأته بما يقنعه ( وقال : لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل ) بضم الياء وكسر الحاء من أحل ؛ أي : يبيح ( لرسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء ) فاعتقد أن ذلك من خصائصه كالزيادة على أربع ، ( ثم رجعت امرأته إلى أم سلمة فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لهذه المرأة ؟ فأخبرته أم سلمة ) بأنها تسأل عن القبلة للصائم ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ) بالفتح والتثقيل ( أخبرتيها أني أفعل ذلك ) فيه تنبيه على الإخبار بأفعاله ، ويجب عليهن أن يخبرن بها ليقتدي به الناس قال تعالى : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ( سورة الأحزاب : الآية 34 ) قاله الباجي .
أبو عمر : فيه إيجاب العمل بخبر الواحد ( فقالت : قد أخبرتها ، فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال : لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [ ص: 241 ] الله يحل ) بضم الياء ؛ يبيح ( لرسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) لاعتقاده التخصيص بلا علم ، كما أشار إليه ابن العربي وابن عبد البر ، وقال عياض : غضبه لذلك ظاهر ؛ لأن السائل جوز وقوع المنهي عنه منه ؛ لكن لا حرج عليه إذ غفر له ، فأنكر صلى الله عليه وسلم ذلك ( وقال : والله إني لأتقاكم لله وأعلمكم بحدوده ) فكيف تجوزون وقوع ما نهى عنه مني ؟ قال ابن عبد البر : فيه دلالة على جواز القبلة للشاب والشيخ ؛ لأنه لم يقل للمرأة زوجك شيخ أو شاب ، فلو كان بينهما فرق لسألها ؛ لأنه المبين عن الله ، وقد أجمعوا على أن القبلة لا تكره لنفسها وإنما كرهها من كرهها خشية ما تؤول إليه ، وأجمعوا على أن من قبل وسلم فلا شيء عليه ، فإن أمذى فكذلك عند الحنفية والشافعية وعليه القضاء عند مالك ، وعن أحمد يفطر وإن أمنى فسد صومه اتفاقا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
