654 652 - ( مالك ، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن ) مولاه ( أبي بكر [ ص: 247 ] بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وإبهام الصحابي لا يضر لأنهم كلهم عدول باتفاق أصحاب الحديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس في سفره عام الفتح ) بمكة وكانوا عشرة آلاف ، وقيل : اثني عشر ألفا ، وجمع بأن العشرة خرج بهم من المدينة ثم تلاحق به الألفان ( بالفطر وقال : تقووا لعدوكم ) بمنزلة التعليل للأمر ، كأنه قيل لأجل أن تقووا لملاقاة عدوكم ( وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ففيه أن الصوم في السفر أفضل لقوله تعالى : وأن تصوموا خير لكم ( سورة البقرة : الآية 184 ) ( قال أبو بكر ) بن عبد الرحمن ( قال الذي حدثني : فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج ) بفتح العين وسكون الراء المهملتين وبالجيم ، قرية جامعة على نحو ثلاث مراحل من المدينة ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10352647يصب الماء على رأسه من العطش أو من الحر ) ، تحتمل " أو " الشك والتنويع ، فتحمل المشقة في نفسه ؛ لأنه لا يبالي بها في عبادة ربه ، ألا ترى إلى قيامه حتى تورمت قدماه ؟ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10352648ثم قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إن طائفة من الناس قد صاموا حين صمت ) لأنهم فهموا أن أمره بالفطر ليس على الوجوب بدليل صيامه هو ، أو اختصاصه بمن شق عليه الصوم جدا ، والذين صاموا لم يكونوا كذلك .

nindex.php?page=hadith&LINKID=10352649 ( فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح ) من ماء ( فشرب فأفطر الناس ) زاد مسلم والترمذي عن جابر : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352650فقيل له بعد ذلك : إن بعض الناس قد صام ، قال : " أولئك العصاة أولئك العصاة مرتين " .

قال عياض : وصفهم بذلك ؛ لأنه أمرهم بالفطر لمصلحة التقوي على العدو فلم يفعلوا حتى عزم عليهم بعد .

قال النووي : أو يحمل على من تضرر بالصوم . قال غيرهما : أو عبر به مبالغة في حثهم على الفطر رفقا بهم .

وفي مسلم عن أبي سعيد : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352651سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن صيام فقال : إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم فكانت رخصة ، فمنا من صام ومنا من أفطر ، ثم نزلنا منزلا آخر فقال : إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا فكانت عزيمة " .

وأخرج ابن عبد البر عن أبي سعيد : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352652خرجنا عام الفتح صواما حتى بلغنا الكديد فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفطر ، وأصبح الناس منهم الصائم ومنهم المفطر ، حتى إذا بلغنا الظهران آذننا بلقاء العدو وأمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعين " ، ثم لا تعارض بين حديثي الباب أنه أفطر بالكديد ، وهو بين عسفان وقديد ، وبين حديث ابن عباس في [ ص: 248 ] الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=10352653أفطر في عسفان .

وحديث جابر في مسلم بكراع الغميم بفتح المعجمة ، واد أمام عسفان مع أن القصة واحدة ، وهذه أماكن مختلفة ؛ لأنها كما قال عياض : أماكن متقاربة ، وعسفان يصدق عليها ؛ لأن الجميع من عملها ، أو أنه أخبر بحال الناس ومشقتهم بعسفان ، وكان فطره بالكديد لحديث الموطأ هذا ، وجمعه الثاني إنما يستقيم على المشهود المعروف أن عسفان على ثمانية وأربعين ميلا من مكة ، والكديد على اثنين وأربعين منها ، لا على ما نقله هو أن عسفان على ستة وثلاثين ميلا من مكة .