694 689 - ( مالك عن ابن شهاب عن nindex.php?page=showalam&ids=16693عمرة بنت عبد الرحمن ) الأنصارية ( أن عائشة كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف ) لأن الوقوف من معنى العيادة ولا تجوز كحضور جنازة وطلب دين واستيفاء حد وجب له فإن فعل بطل اعتكافه ، فإن كان الحد أو الدين عليه فأخرج لذلك كرها بطل عند ابن القاسم لأن سببه من جهته ، ولابن نافع عن مالك لا يبطل قاله الباجي .

( قال مالك : لا يأتي المعتكف حاجته ولا يخرج لها ) من المسجد ، ( ولا يعين أحدا أن يخرج لحاجة الإنسان ) ونحوها كغسل وجب أو لجمعة أو عيد أو حر أصابه ، فيجوز له قص ظفره أو شاربه أو هما ونتف إبط وإزالة عانة تبعا لخروجه للحاجة ونحوها ولا يخرج لذلك استقلالا .

( ولو كان خارجا لحاجة أحد لكان أحق ) بالنصب والرفع ( ما يخرج إليه عيادة المريض ) بالنصب والرفع ( والصلاة على الجنائز واتباعها ) مع [ ص: 305 ] أنه لا يخرج لذلك لقول عائشة : " السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ، ولا يشهد جنازة ، ولا يمس امرأة ولا يباشرها ، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد له منه " ، رواه أبو داود من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عروة عنها .

وقال أبو داود : غير عبد الرحمن لا يقول فيه السنة ، وجزم الدارقطني : بأن الذي من قولها لا يخرج إلا لحاجة وما عداه ممن دونها .

وجاء عن علي والنخعي والحسن البصري : إن شهد المعتكف جنازة أو عاد مريضا أو خرج للجمعة بطل اعتكافه ، وبه ( قال مالك : لا يكون المعتكف معتكفا حتى يجتنب المعتكف من عيادة المريض والصلاة على الجنائز ) ولو أبويه إذا ماتا معا ، ( ودخول البيوت إلا لحاجة الإنسان ) ثم تارة تجب العيادة والخروج للجنازة وذلك إذا مرض أو مات أبويه والآخر حي ويبطل اعتكافه ، وتارة يحرم الخروج إذا ماتا معا .