724 718 - ( مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كفن ابنه واقد ) بالقاف ( بن عبد الله [ ص: 348 ] ومات بالجحفة ) بضم الجيم وإسكان الحاء وفتح الفاء ، ( محرما وخمر رأسه ووجهه ) غطاهما ، ( وقال : لولا أنا حرم ) بضمتين محرمون ( لطيبناه ) بالحنوط ونحوه .

( قال مالك : وإنما يعمل الرجل ) بالتكاليف ( ما دام حيا فإذا مات فقد انقضى العمل ) فلا يمتنع تطييب الميت المحرم ولا تغطية وجهه ، وبهذا قال أبو حنيفة وأتباعهما ، وأجابوا عن حديث ابن عباس في الصحيحين : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352884وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا تقربوه طيبا فإنه يبعث ملبيا " بأنها واقعة عين لا عموم لها لأنه علل ذلك بقوله فإنه يبعث ملبيا ، وهذا الأمر لا يتحقق في غيره وجوده فيكون خاصا بذلك الرجل ، ولو استمر بقاؤه على إحرامه لأمر بقضاء بقية مناسكه ، ولو أريد التحريم في كل محرم لقال : فإن المحرم كما قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10352885إن الشهيد يبعث وجرحه يثعب دما ، وجواب من منع ذلك بأن الأصل أن كل ما ثبت لواحد في الزمن النبوي ثبت لغيره حتى يظهر التخصيص فيه تعسف ، إذ التخصيص ظاهر من التعليل ، والعدول عن أن يقول فإن المحرم سلمنا عدم ظهوره فوقائع العين لا عموم لها لما يطرقها من الاحتمال وذلك كاف في إبطال الاستدلال .