814 804 - ( مالك عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين قالت : ما أبالي أصليت في الحجر أم في البيت ) ، لأنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الجدار أي الحجر أمن البيت هو ؟ قال : نعم ، كما في الصحيحين .

قال الحافظ : وظاهره أن الحجر كله من البيت ، وبه كان يفتي ابن عباس ، كما رواه عبد الرزاق ، وللترمذي ، والنسائي ، وأبي داود ، وأبي عوانة بطرق عن عائشة قالت : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353017كنت أحب أن أصلي في البيت فأخذ - صلى الله عليه وسلم - بيدي ، وأدخلني الحجر ، فقال : صلي فيه فإنما هو قطعة من البيت ، ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة ، فأخرجوه من البيت " ، ولأحمد عنها : " أنها أرسلت إلى شيبة الحجبي ليفتح لها البيت بالليل ، فقال : ما فتحناه في جاهلية ، ولا إسلام بليل " ، وهذه الروايات كلها مطلقة ، وجاءت روايات أصح منها مقيدة منها : لمسلم عن عائشة في الحديث السابق حتى أزيد فيه من الحجر ، وله أيضا : أراها قريبا من سبعة أذرع .

وله أيضا : وزدت فيها من الحجر ستة أذرع .

وللبخاري أن جرير بن حازم حزره ستة أذرع أو نحوها .

وفي جامع ابن عيينة ، عن مجاهد : أن ابن الزبير قال : فيها ستة أذرع مما يلي الحجر .

وفي رواية : ستة أذرع وشيء ، وهكذا ذكر الشافعي عن عدد لقيهم من علماء قريش ، كما في المعرفة للبيهقي ، وهذه الروايات كلها تجتمع على أنها فوق الست ودون السبعة .

وأما رواية عطاء عن عائشة ، مرفوعا عند مسلم : لكنت أدخل فيها من الحجر خمسة أذرع ، فهي شاذة والروايات السابقة أرجح لما فيها من الزيادة عن الثقات الحفاظ ، ثم ظهر لي أن لرواية عطاء وجها ، وهو أنه أريد بها ما عدا الفرجة التي بين الركن والحجر ، فيجتمع من الروايات الأخرى ، فإن الذي عد الفرجة أربعة أذرع وشيء ، ولهذا وقع عند الفاكهي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة في هذه القصة : " ولأدخلت فيها من الحجر أربعة أذرع " ، فيحمل هذا على إلغاء الكسر ، ورواية عطاء على جبره ، ويجمع بين الروايات كلها بذلك ، ولم أر من سبقني إلى ذلك ، وهذا الجمع أولى من دعوى الاضطراب والطعن في الروايات المقيدة لأجل الاضطراب ، كما جنح إليه ابن الصلاح وتبعه النووي ؛ لأن شرط الاضطراب أن تتساوى الوجوه بحيث يتعذر الترجيح ، أو الجمع ، ولم يتعذر هنا فيتعين حمل المطلق على المقيد كما هي قاعدة مذهبهما ، فإن إطلاق اسم الكل على البعض سائغ مجازا ، ويؤيده أن الأحاديث المطلقة متواردة على سبب واحد وهو أن قريشا قصروا عن بناء إبراهيم ، وأن ابن الزبير [ ص: 451 ] أعاده على بناء إبراهيم ، وأن الحجاج أعاده على بناء قريش ، ولم تأت رواية قط صريحة أن جميع الحجر من بناء إبراهيم في البيت ، انتهى .