46 - باب العمل في الهدي حين يساق

854 844 - ( مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر : أنه كان إذا أهدى هديا من المدينة قلده ) ، أي الهدي بأن يعلق في عنقه نعلين ، ( وأشعره بذي الحليفة ) ميقات أهل المدينة لأنه كان من أتبع الناس للمصطفى .

وفي الصحيحين : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353077أنه - صلى الله عليه وسلم - قلد الهدي ، وأشعره بذي الحليفة " ، ( يقلده قبل [ ص: 488 ] أن يشعره ، وذلك في مكان واحد وهو ) أي : الهدي ( موجه للقبلة ) في حالتي التقليد ، والإشعار ( يقلده بنعلين ) من النعال التي تلبس في الإحرام ، ( ويشعره ) من الإشعار - بكسر الهمزة - وهو لغة الإعلام ، وشرعا شق سنام الهدي ( من الشق ) - بكسر الشين - أي الجانب ( الأيسر ) ، وإليه ذهب مالك ، وإلى الإشعار في الجانب الأيمن ذهب الشافعي ، وصاحبا أبي حنيفة وعن أحمد روايتان .

( ثم يساق معه حتى يوقف به مع الناس بعرفة ، ثم يدفع به معهم إذا دفعوا ، فإذا قدم منى غداة النحر نحره قبل أن يحلق أو يقصر ) ، لقوله تعالى : ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ( سورة البقرة : الآية 196 ) ، ( وكان هو ينحر هديه بيده ) ، لأنه أفضل ( يصفهن ) بالفاء ( قياما ) لقوله تعالى فاذكروا اسم الله عليها صواف ( سورة الحج : الآية 36 ) ، ( ويوجههن إلى القبلة ) اتباعا لفعله - صلى الله عليه وسلم - فإنه كان يستقبل بذبيحته القبلة ، فيستحب استقبالها بالأعمال التي يراد بها الله تعالى تبركا ، واتباعا للسنة ، قاله أبو عمر ، ( ثم يأكل ويطعم ) ، لقوله تعالى : فكلوا منها وأطعموا ( سورة الحج : الآية 36 ) ، وللبيهقي من طريق ابن وهب ، عن مالك ، وعبيد الله بن عمر عن نافع : " أن ابن عمر كان يشعر بدنه من الشق الأيسر إلا أن تكون ضعافا ، فإذا لم يستطع أن يدخل بينها أشعر الشق الأيمن " ، وبهذا بان أنه كان يشعر من الأيمن تارة ، ومن الأيسر أخرى بحسب ما تهيأ له ، ولم أر في حديثه ما يدل على تقدم ذلك على إحرامه .

وفي الاستذكار عن مالك : لا يشعر الهدي إلا عند الإهلال يقلده ثم يشعره ثم يصلي ثم يحرم قاله الحافظ .