72 - باب الرخصة في رمي الجمار

935 919 - ( مالك عن عبد الله بن أبي بكر ) بن محمد بن عمرو ( بن حزم ) فنسبه إلى جده ( عن أبيه : أن أبا البداح ) بفتح الموحدة والدال المهملة المشددة فألف فحاء مهملة ( ابن عاصم بن عدي ) ابن الجد ، بفتح الجيم ، ابن العجلان بن حارثة بن ضبيعة القضاعي البلوي العجلاني الأنصاري ، مولاهم ولا خلف ، فإنه من بلي بن الحاف بن قضاعة ، وهم حلفاء بني عمرو بن عوف من الأنصار .

قال أحمد بن خالد : رواه يحيى فقال عن أبي البداح عاصم ، ولم يتابع عليه ، والصواب : ابن عاصم كما قال جميع الرواة عن مالك .

قال ابن عبد البر : [ ص: 558 ] والذي عندنا في رواية يحيى : أنه كما رواه غيره سواء ، ولا يوقف على اسمه وكنيته اسمه .

وقال الواقدي : أبو البداح لقب غلب عليه ، وكنيته أبو عمرو ، انتهى .

وكذا قال علي بن المديني وابن حبان : كنيته أبو عمرو ، وقيل كنيته : أبو بكر ، وقيل : أبو عمر ، ويقال : اسمه عدي ، مات سنة سبع عشرة ومائة فيما ذكره جماعة ، وقال الواقدي : مات سنة عشر ، وله أربع وثمانون سنة ، فعلى هذا يكون ولد سنة ست وعشرين بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بخمسة عشر سنة ، وهذا يدفع زعم أن له صحبة ، ويدفع قول ابن منده : أدرك النبي ، صلى الله عليه وسلم ( أخبره عن أبيه ) عاصم ، شهد أحدا ، ولم يشهد بدرا ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - استعمله على قباء ، أو على أهل العالية وضرب له بسهمه ، فكان كمن شهدها يقال : رده من الروحاء ، وللطبراني عن ابن إسحاق : أنه عاش خمسة عشر ومائة ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرخص لرعاء الإبل ) بكسر الراء والمد ، جمع راع ( في البيتوتة ) مصدر بات ( خارجين عن منى يرمون يوم النحر ) جمرة العقبة ( ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ) ظاهره أنهم يرمون لهما في يوم النحر ، وليس بمراد كما بينه الإمام بعد ( ثم يرمون يوم النفر ) بفتح النون وإسكان الفاء ، الانصراف من منى ، وهذا الحديث رواه أبو داود عن القعنبي والنسائي والترمذي ، وقال : حسن صحيح ، وابن ماجه من طرق عن مالك به ، وتابعه سفيان بن عيينة عند أصحاب السنن ، لكنه قال عن أبي البداح بن عدي ، قال البيهقي : وكذا قال روح بن القاسم عن عبد الله بن بكر ، فكأنهما نسبا أبا البداح إلى جده ، لكن اختلف فيه على سفيان ، فعند أبي داود عن مسدد والترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر عن سفيان عن عبد الله ومحمد بن أبي بكر عن أبيهما عن أبي البداح ، ورواه النسائي عن الحسين بن حريث ، ومحمد بن المثنى عن سفيان عن عبد الله وحده ، ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبي البداح ، ولهذا قال الترمذي : رواية مالك أصح .

وأما زعم أن تصحيحه لقوله : " ابن عاصم " ، وقول سفيان : " بن عدي " ، والرد على الترمذي بأن النسبة إلى الجد سائغ أنا ابن عبد المطلب ، فليس بشيء ، إذ هذا لا يخفى على الترمذي ، وكونه لم يذكر الاختلاف لا يدل على أنه لم يره .