[ ص: 109 ] 2 - باب ما يستحب من الضحايا

1043 1028 - ( مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر ضحى مرة بالمدينة ، قال نافع : فأمرني أن أشتري له كبشا فحيلا ) بالغا ؛ أي : وزاد ياء النسبة إشارة لتحقق ذكورته ، قال البوني : ويحتمل أن يريد لا خصيا ( أقرن ) ؛ أي : ذا قرنين ( ثم أذبحه ) بالنصب عطفا على أشتري ( يوم الأضحى في مصلى الناس ) اتباعا للمصطفى ، ففي الصحيح عن أنس : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353397كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يضحي بكبشين أملحين أقرنين فذبحهما بيده " وفي الصحيح أيضا عن ابن عمر : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353398كان - صلى الله عليه وسلم - يذبح وينحر بالمصلى " وفيه استحباب إبراز الإمام ضحيته بالمصلى ، وفيهما دلالة على أن تلك عادته ففيه أفضلية الضأن في الضحايا كما قال مالك ضرورة : أنه - صلى الله عليه وسلم - لا يواظب إلا على ما هو الأفضل .

وحديث البيهقي عن ابن عمر : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353399كان - صلى الله عليه وسلم - يضحي بالجزور أحيانا وبالكبش إذا لم يجد الجزور " ضعيف في سنده عبد الله بن نافع وفيه مقال ، وفيه أن الذكر أفضل لأن لحمه أطيب ، وندب التضحية بالأقرن وأنه أفضل من الأجم الذي لا قرن له .

( قال نافع : ففعلت ) ما أمرني به من الشراء والذبح بالمصلى ( ثم حمل ) الكبش المذبوح ( إلى عبد الله بن عمر فحلق رأسه ) مقتضى فاء التعقيب أن الحلاق بعد حمل الكبش إليه ، فأما إن الظرفية في قوله : ( حين ذبح الكبش ) مجازية لأنها لما وقعت بعده بقرب كأنها فعلت حينه وإما أن الظرفية حقيقة والتجوز في التعقيب ( وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس ) ولذا استناب في الذبح فلا ينافي أن الأفضل الذبح بيده لمن يحسنه وقدر اتباعه للفعل النبوي .

( قال نافع : وكان عبد الله بن عمر يقول : ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى وقد فعل ذلك عمر ) فلا يعتقد وجوبه بفعله لأنه حلق لمرضه .