1245 1231 - ( مالك ، عن ثابت بن ) عياض ( الأحنف ) الأعرج العدوي ، مولاهم تابعي ثقة ( أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ) العدوي ، وأمه لبابة بنت لبابة الأنصارية ، ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأحضره جده أبو أمه عنده - صلى الله عليه وسلم - فحنكه ومسح رأسه ودعا له بالبركة ، فكان لبيبا عاقلا ، وزوجه عمر بنته فاطمة ، واستشهد أبوه باليمامة وولي هو إمرة مكة ليزيد بن معاوية ، ومات سنة بضع وستين ، وقيل كان اسمه محمدا فغيره عمر . ( قال ) ثابت ( فدعاني ) ابنه ( عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ) وأمه فاطمة بنت عمر ( فجئته [ ص: 329 ] فدخلت عليه ، فإذا سياط موضوعة ) جمع سوط ( وإذا قيدان من حديد وعبدان له قد أجلسهما عنده ، فقال : طلقها وإلا والذي يحلف به ) وهو الله سبحانه ( فعلت بك كذا وكذا ) ضربتك بالسياط وقيدتك بالقيدين ( قال : فقلت : هي الطلاق ألفا ، فخرجت من عنده فأدركت عبد الله بن عمر ) ابن عم أبيه ( بطريق مكة ، قال : فأخبرته بالذي كان من شأني ، فتغيظ عبد الله بن عمر وقال : ليس ذلك بطلاق ) للإكراه ( وإنها لا تحرم عليك فارجع إلى أهلك ، قال : فلم تقررني نفسي حتى أتيت عبد الله بن الزبير ، وهو يومئذ بمكة ) خليفة زاد في نسخة : أمير عليها ( فأخبرته بالذي كان من شأني وبالذي قال لي عبد الله بن عمر ، قال : فقال لي عبد الله بن الزبير : لم تحرم عليك فارجع إلى أهلك ، وكتب إلى جابر بن الأسود الزهري ، وهو أمير المدينة ) من جهة ابن الزبير ( يأمره أن يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن ) يعزره على ما فعل ( وأن يخلي بيني وبين أهلي ) زوجتي ( قال : فقدمت المدينة فجهزت صفية ) فاعل ، بنت عبيد ( امرأة عبد الله بن عمر امرأتي حتى أدخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر ) زوجها ( ثم دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي لوليمتي فجاءني ) .

وقد روى أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وصححه الحاكم عن عائشة مرفوعا : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353652لا طلاق ولا عتاق في إغلاق " أي إكراه بكسر الهمزة وسكون المعجمة وقاف ، سمي به لأن المكره كأنه يغلق عليه الباب ويضيق عليه حتى يطلق فلا يقع طلاقه ، وزعم أن المراد بالإغلاق الغضب ، ضعف بأن طلاق الناس غالبا إنما هو في حال الغضب ، فلو جاز عدم وقوع طلاق الغضبان لكان لكل أحد أن يقول : كنت [ ص: 330 ] غضبان فلا يقع علي طلاق ، وهو باطل . وقد صح عن ابن عباس وعائشة أنه يقع طلاق الغضبان ، وأفتى به جمع من الصحابة ، وقد قال الأئمة الثلاثة وغيرهم : لا يقع طلاق المكره لقوله تعالى : ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ( سورة النحل : الآية 106 ) فنفى الكفر باللسان ، فكذا الطلاق إذا لم يرده بقلبه ولم ينوه ولم يقصده لم يلزمه ، ولحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353653تجاوز الله لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . وقال أبو حنيفة وأصحابه : يصح طلاق المكره ونكاحه وعتقه وتدبيره لا بيعه .