[ ص: 418 ] 1311 - ( مالك عن حميد بن قيس المكي ) أبي صفوان القاري الأعرج من رجال الجماعة ( مجاهد ) بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة أبي الحجاج المخزومي مولاهم المكي إمام في التفسير وفي العلم ، مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومائة وله ثلاث وثمانون سنة ( أنه قال : كنت مع عبد الله بن عمر ) بن الخطاب ( فجاءه صائغ ) هو وردان الرومي كما أخرجه ابن عبد البر من طريق ابن عيينة عن وردان أنه سأل ابن عمر ( فقال : يا أبا عبد الرحمن ) كنية ابن عمر ( إني أصوغ الذهب ) أجعله حليا ( ثم أبيع الشيء ) المصوغ ( بأكثر من وزنه فأستفضل ) أستبقي والسين للتأكيد ( من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن ذلك ) للربا ( فجعل الصائغ يردد ) يعيد ( عليه المسألة ) المذكورة ( وعبد الله ينهاه عن ذلك حتى انتهى إلى باب المسجد أو إلى دابة يريد أن يركبها ) شك الراوي ( ثم قال عبد الله بن عمر : الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل ) زيادة ( بينهما هذا عهد ) أي وصية ( نبينا ) صلى الله عليه وسلم ( إلينا وعهدنا إليكم ) وقد بلغناكم .

قال أبو عمر : قوله الدينار بالدينار . . . . إلخ ، إشارة إلى جنس الأصل لا إلى المضروب دون غيره بدليل إشارة ابن عمر في الحديث على سؤال الصائغ له عن الذهب المصوغ ، وبدليل قوله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353720الفضة بالفضة والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن " ولا أعلم أحدا حرم التفاضل في المضروب من الذهب والفضة المدرهمة دون التبر والمصوغ منهما إلا ما جاء عن معاوية والإجماع على خلافه .

قال : وفي قوله : " نبينا " تصريح بالمراد في قوله في رواية ابن عيينة هذا عهد صاحبنا ، فقول الشافعي يعني به أباه عمر غلط على أصله لأن صاحبنا مجمل يحتمل أنه أراد النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأظهر ، ويحتمل أنه أراد عمر ، فلما قال مجاهد عن ابن عمر : عهد نبينا فسر ما أجمل ، وورد أن هذا أصل ما يعتمده الشافعي في الآثار لكن الغلط لا يسلم منه أحد ، وإنما دخلت الداخلة على الناس من جهة التقليد ; لأنه إذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشيء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون معرفة وجهه فيقع الخلل ااهـ .