الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
- كتاب القراض
- باب القراض في العروض
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
صفحة
525
باب القراض في العروض
قال يحيى قال مالك لا ينبغي لأحد أن يقارض أحدا إلا في العين لأنه لا تنبغي المقارضة في العروض لأن المقارضة في العروض إنما تكون على أحد وجهين إما أن يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع على وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مئونتها أو يقول اشتر بهذه السلعة وبع فإذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت إليك فإن فضل شيء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض أن يدفعه إلى العامل في زمن هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه أو أقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن العرض في حصته من الربح أو يأخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتى يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فإن جهل ذلك حتى يمضي نظر إلى قدر أجر الذي دفع إليه القراض في بيعه إياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال واجتمع عينا ويرد إلى قراض مثله
قال يحيى قال مالك لا ينبغي لأحد أن يقارض أحدا إلا في العين لأنه لا تنبغي المقارضة في العروض لأن المقارضة في العروض إنما تكون على أحد وجهين إما أن يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع على وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مئونتها أو يقول اشتر بهذه السلعة وبع فإذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت إليك فإن فضل شيء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض أن يدفعه إلى العامل في زمن هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه أو أقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن العرض في حصته من الربح أو يأخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتى يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فإن جهل ذلك حتى يمضي نظر إلى قدر أجر الذي دفع إليه القراض في بيعه إياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال واجتمع عينا ويرد إلى قراض مثله
[ ص: 525 ] 6 - باب القراض في العروض
( قال مالك : لا ينبغي لأحد أن يقارض أحدا إلا في العين ؛ لأنه لا تنبغي المقارضة في العروض ; لأن المقارضة في العروض إنما تكون على أحد وجهين ) كل منهما ممنوع ( إما أن يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع على وجه القراض ، فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مؤنتها ) ووافقه الشافعي وأجازه أبو حنيفة .
( أو ) يجعل العرض نفسه رأس المال وهو الوجه الثاني بأن ( يقول : اشتر بهذه السلعة وبع ، فإذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت إليك ، فإن فضل شيء فهو بيني وبينك ) فلا يجوز ، وأجازه ابن أبي ليلى .
( و ) وجه المنع أنه ( لعل صاحب العرض أن يدفعه إلى العامل في زمان هو فيه نافق ) رائج ( كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص ) بضم الخاء ( فيشتريه بثلث ثمنه أو أقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن العرض في حصته من الربح ، أو يأخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتى يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه ) عطف تفسير ( باطلا ) بلا شيء [ ص: 526 ] ( فهذا غرر لا يصلح ) فيفسخ قبل العمل ( فإن جهل ذلك ) واستمر ( حتى يمضي ) ينقضي العمل ( نظر إلى قدر أجر الذي دفع إليه القراض في بيعه إياه وعلاجه فيعطاه ، ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال واجتمع عينا ) تفسير لنض ( ويرد إلى قراض مثله ) وهذا بيان شاف لكراهة القراض بالعروض لا يشكل على من له أدنى تأمل ، قاله أبو عمر .
( قال مالك : لا ينبغي لأحد أن يقارض أحدا إلا في العين ؛ لأنه لا تنبغي المقارضة في العروض ; لأن المقارضة في العروض إنما تكون على أحد وجهين ) كل منهما ممنوع ( إما أن يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع على وجه القراض ، فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مؤنتها ) ووافقه الشافعي وأجازه أبو حنيفة .
( أو ) يجعل العرض نفسه رأس المال وهو الوجه الثاني بأن ( يقول : اشتر بهذه السلعة وبع ، فإذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت إليك ، فإن فضل شيء فهو بيني وبينك ) فلا يجوز ، وأجازه ابن أبي ليلى .
( و ) وجه المنع أنه ( لعل صاحب العرض أن يدفعه إلى العامل في زمان هو فيه نافق ) رائج ( كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص ) بضم الخاء ( فيشتريه بثلث ثمنه أو أقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن العرض في حصته من الربح ، أو يأخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتى يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه ) عطف تفسير ( باطلا ) بلا شيء [ ص: 526 ] ( فهذا غرر لا يصلح ) فيفسخ قبل العمل ( فإن جهل ذلك ) واستمر ( حتى يمضي ) ينقضي العمل ( نظر إلى قدر أجر الذي دفع إليه القراض في بيعه إياه وعلاجه فيعطاه ، ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال واجتمع عينا ) تفسير لنض ( ويرد إلى قراض مثله ) وهذا بيان شاف لكراهة القراض بالعروض لا يشكل على من له أدنى تأمل ، قاله أبو عمر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
