الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
- كتاب العتق والولاء
- باب ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
صفحة
150
باب ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة
حدثني مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر سئل عن الرقبة الواجبة هل تشترى بشرط فقال لا قال مالك وذلك أحسن ما سمعت في الرقاب الواجبة أنه لا يشتريها الذي يعتقها فيما وجب عليه بشرط على أن يعتقها لأنه إذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لأنه يضع من ثمنها للذي يشترط من عتقها قال مالك ولا بأس أن يشتري الرقبة في التطوع ويشترط أن يعتقها قال مالك إن أحسن ما سمع في الرقاب الواجبة أنه لا يجوز أن يعتق فيها نصراني ولا يهودي ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر ولا أم ولد ولا معتق إلى سنين ولا أعمى ولا بأس أن يعتق النصراني واليهودي والمجوسي تطوعا لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه فإما منا بعد وإما فداء فالمن العتاقة قال مالك فأما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فإنه لا يعتق فيها إلا رقبة مؤمنة قال مالك وكذلك في إطعام المساكين في الكفارات لا ينبغي أن يطعم فيها إلا المسلمون ولا يطعم فيها أحد على غير دين الإسلام
حدثني مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر سئل عن الرقبة الواجبة هل تشترى بشرط فقال لا قال مالك وذلك أحسن ما سمعت في الرقاب الواجبة أنه لا يشتريها الذي يعتقها فيما وجب عليه بشرط على أن يعتقها لأنه إذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لأنه يضع من ثمنها للذي يشترط من عتقها قال مالك ولا بأس أن يشتري الرقبة في التطوع ويشترط أن يعتقها قال مالك إن أحسن ما سمع في الرقاب الواجبة أنه لا يجوز أن يعتق فيها نصراني ولا يهودي ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر ولا أم ولد ولا معتق إلى سنين ولا أعمى ولا بأس أن يعتق النصراني واليهودي والمجوسي تطوعا لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه فإما منا بعد وإما فداء فالمن العتاقة قال مالك فأما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فإنه لا يعتق فيها إلا رقبة مؤمنة قال مالك وكذلك في إطعام المساكين في الكفارات لا ينبغي أن يطعم فيها إلا المسلمون ولا يطعم فيها أحد على غير دين الإسلام
7 - باب ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة
1466 - ( مالك : أنه بلغه أن عبد الله بن عمر سئل عن الرقبة الواجبة ، هل تشترى بشرط ؟ فقال : لا ) تشترى بشرط العتق ( قال : وذلك أحسن ما سمعت في الرقاب الواجبة أنه لا يشتريها الذي يعتقها فيما وجب عليه بشرط على أن يعتقها ; لأنه إذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لأنه ) أي بائعها ( يضع ) يسقط ( من ثمنها ) أي بعضه ( للذي يشترط من عتقها ) تحصيلا لبعض الثواب
( ولا بأس ) أي يجوز ( أن يشتري الرقبة في التطوع ويشترط أن يعتقها ) إذ يجوز أن يشترك جماعة في شراء رقبة ويعتقوها تطوعا فواحد بشرط العتق أولى . ( قال مالك : إن أحسن ما سمع في الرقاب الواجبة أنه لا يجوز أن يعتق فيها نصراني ولا يهودي ) ولا غيرهما من الكفار بالأولى . ( ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر ولا أم ولد ولا معتق إلى سنين ) أي بعدها لما فيهم من عقد الحرية فلم تكن محررة لما وجب ، والله تعالى يقول : ( فتحرير رقبة ) ( سورة النساء : الآية : 92 ) ( ولا أعمى ) ولا نحوه من العيوب المقررة في الفروع .
[ ص: 150 ] ( ولا بأس ) أي يجوز ( أن يعتق النصراني واليهودي والمجوسي تطوعا ; لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه : ) ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق ) ( سورة محمد : الآية : 4 ) ( فإما منا بعد ) أي بعد شد الوثاق ( وإما فداء ) بمال أو أسرى مسلمين ( فالمن العتاقة ) أي الإطلاق بلا شيء ( وأما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب ) في كفارة الأيمان والقتل والظهار ( فإنه لا يعتق فيها إلا رقبة مؤمنة ) لأنه قيد بها في كفارة القتل فحمل المطلق على المقيد . ( وكذلك في إطعام المساكين في الكفارات لا ينبغي أن يطعم فيها إلا المسلمون ولا يطعم فيها أحد على غير دين الإسلام ) من أي دين كان .
1466 - ( مالك : أنه بلغه أن عبد الله بن عمر سئل عن الرقبة الواجبة ، هل تشترى بشرط ؟ فقال : لا ) تشترى بشرط العتق ( قال : وذلك أحسن ما سمعت في الرقاب الواجبة أنه لا يشتريها الذي يعتقها فيما وجب عليه بشرط على أن يعتقها ; لأنه إذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لأنه ) أي بائعها ( يضع ) يسقط ( من ثمنها ) أي بعضه ( للذي يشترط من عتقها ) تحصيلا لبعض الثواب
( ولا بأس ) أي يجوز ( أن يشتري الرقبة في التطوع ويشترط أن يعتقها ) إذ يجوز أن يشترك جماعة في شراء رقبة ويعتقوها تطوعا فواحد بشرط العتق أولى . ( قال مالك : إن أحسن ما سمع في الرقاب الواجبة أنه لا يجوز أن يعتق فيها نصراني ولا يهودي ) ولا غيرهما من الكفار بالأولى . ( ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر ولا أم ولد ولا معتق إلى سنين ) أي بعدها لما فيهم من عقد الحرية فلم تكن محررة لما وجب ، والله تعالى يقول : ( فتحرير رقبة ) ( سورة النساء : الآية : 92 ) ( ولا أعمى ) ولا نحوه من العيوب المقررة في الفروع .
[ ص: 150 ] ( ولا بأس ) أي يجوز ( أن يعتق النصراني واليهودي والمجوسي تطوعا ; لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه : ) ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق ) ( سورة محمد : الآية : 4 ) ( فإما منا بعد ) أي بعد شد الوثاق ( وإما فداء ) بمال أو أسرى مسلمين ( فالمن العتاقة ) أي الإطلاق بلا شيء ( وأما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب ) في كفارة الأيمان والقتل والظهار ( فإنه لا يعتق فيها إلا رقبة مؤمنة ) لأنه قيد بها في كفارة القتل فحمل المطلق على المقيد . ( وكذلك في إطعام المساكين في الكفارات لا ينبغي أن يطعم فيها إلا المسلمون ولا يطعم فيها أحد على غير دين الإسلام ) من أي دين كان .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
