الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
- كتاب العتق والولاء
- باب ميراث السائبة وولاء من أعتق اليهودي والنصراني
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
صفحة
169
باب ميراث السائبة وولاء من أعتق اليهودي والنصراني
وحدثني مالك أنه سأل ابن شهاب عن السائبة قال يوالي من شاء فإن مات ولم يوالي أحدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم
قال مالك إن أحسن ما سمع في السائبة أنه لا يوالي أحدا وأن ميراثه للمسلمين وعقله عليهم قال مالك في اليهودي والنصراني يسلم عبد أحدهما فيعتقه قبل أن يباع عليه إن ولاء العبد المعتق للمسلمين وإن أسلم اليهودي أو النصراني بعد ذلك لم يرجع إليه الولاء أبدا قال ولكن إذا أعتق اليهودي أو النصراني عبدا على دينهما ثم أسلم المعتق قبل أن يسلم اليهودي أو النصراني الذي أعتقه ثم أسلم الذي أعتقه رجع إليه الولاء لأنه قد كان ثبت له الولاء يوم أعتقه قال مالك وإن كان لليهودي أو النصراني ولد مسلم ورث موالي أبيه اليهودي أو النصراني إذا أسلم المولى المعتق قبل أن يسلم الذي أعتقه وإن كان المعتق حين أعتق مسلما لم يكن لولد النصراني أو اليهودي المسلمين من ولاء العبد المسلم شيء لأنه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين
وحدثني مالك أنه سأل ابن شهاب عن السائبة قال يوالي من شاء فإن مات ولم يوالي أحدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم
قال مالك إن أحسن ما سمع في السائبة أنه لا يوالي أحدا وأن ميراثه للمسلمين وعقله عليهم قال مالك في اليهودي والنصراني يسلم عبد أحدهما فيعتقه قبل أن يباع عليه إن ولاء العبد المعتق للمسلمين وإن أسلم اليهودي أو النصراني بعد ذلك لم يرجع إليه الولاء أبدا قال ولكن إذا أعتق اليهودي أو النصراني عبدا على دينهما ثم أسلم المعتق قبل أن يسلم اليهودي أو النصراني الذي أعتقه ثم أسلم الذي أعتقه رجع إليه الولاء لأنه قد كان ثبت له الولاء يوم أعتقه قال مالك وإن كان لليهودي أو النصراني ولد مسلم ورث موالي أبيه اليهودي أو النصراني إذا أسلم المولى المعتق قبل أن يسلم الذي أعتقه وإن كان المعتق حين أعتق مسلما لم يكن لولد النصراني أو اليهودي المسلمين من ولاء العبد المسلم شيء لأنه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين
[ ص: 169 ] 13 - باب ميراث السائبة وولاء من أعتق اليهودي والنصراني
هي أن يقول لعبده أنت سائبة ، يريد به العتق ، ولا خلاف في جوازه ولزومه وإنما كره مالك العتق بلفظ سائبة لاستعمال الجاهلية لها في الأنعام ، ولقوله إنه أمر تركه الناس وتركوا العمل به .
1527 1480 - ( مالك أنه سأل ابن شهاب عن السائبة ، فقال : يوالي من شاء ، فإن مات ولم يوال أحدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم ) ووافقه جماعة من السلف . وقال ( مالك : إن أحسن ما سمع في السائبة أنه لا يوالي أحدا وأن ميراثه للمسلمين ) وكأنه أعتقه عنهم ( وعقله عليهم ) وإليه ذهب مالك وجماعة من أصحابه وكثير من السلف . وقال ابن الماجشون وابن نافع ، والشافعي وجماعة : ولاؤه لمعتقه ، وقيل : يشتري بتركته رقابا فتعتق .
( مالك : في اليهودي والنصراني يسلم عبد أحدهما فيعتقه قبل أن يباع عليه ) فيمضي عتقه نظرا لتشوف الشرع للعتق ( أن ولاء العبد المعتق ) بفتح التاء ( للمسلمين ، وإن أسلم اليهودي بعد ذلك لم يرجع إليه الولاء أبدا ) لأنه ثبت للمسلمين فلا ينتقل عنهم ( ولكن إذا أعتق اليهودي عبدا على دينهما ثم أسلم المعتق ) بالفتح ( قبل أن يسلم اليهودي أو [ ص: 170 ] النصراني الذي أعتقه ثم أسلم الذي أعتقه رجع إليه الولاء ; لأنه قد كان ثبت له الولاء يوم أعتقه ) وهو لا ينتقل وإنما منع منه قبل إسلامه ؛ لأنه لا ولاء لكافر على مسلم ، فلما أسلم رجع له الولاء ( وإن كان لليهودي ولد مسلم ورث موالي أبيه اليهودي إذا أسلم المولى المعتق ) بفتح التاء ( قبل أن يسلم الذي أعتقه ) وهما كافران ( وإن كان المعتق ) بالفتح ( حين أعتق ) بضم أوله ( مسلما لم يكن لولد النصراني أو اليهودي المسلمين ) بالتثنية صفة للولدين ( من ولاء العبد المسلم شيء لأنه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء ، فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين ) لا يختص به المسلم ابن المعتق الكافر .
هي أن يقول لعبده أنت سائبة ، يريد به العتق ، ولا خلاف في جوازه ولزومه وإنما كره مالك العتق بلفظ سائبة لاستعمال الجاهلية لها في الأنعام ، ولقوله إنه أمر تركه الناس وتركوا العمل به .
1527 1480 - ( مالك أنه سأل ابن شهاب عن السائبة ، فقال : يوالي من شاء ، فإن مات ولم يوال أحدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم ) ووافقه جماعة من السلف . وقال ( مالك : إن أحسن ما سمع في السائبة أنه لا يوالي أحدا وأن ميراثه للمسلمين ) وكأنه أعتقه عنهم ( وعقله عليهم ) وإليه ذهب مالك وجماعة من أصحابه وكثير من السلف . وقال ابن الماجشون وابن نافع ، والشافعي وجماعة : ولاؤه لمعتقه ، وقيل : يشتري بتركته رقابا فتعتق .
( مالك : في اليهودي والنصراني يسلم عبد أحدهما فيعتقه قبل أن يباع عليه ) فيمضي عتقه نظرا لتشوف الشرع للعتق ( أن ولاء العبد المعتق ) بفتح التاء ( للمسلمين ، وإن أسلم اليهودي بعد ذلك لم يرجع إليه الولاء أبدا ) لأنه ثبت للمسلمين فلا ينتقل عنهم ( ولكن إذا أعتق اليهودي عبدا على دينهما ثم أسلم المعتق ) بالفتح ( قبل أن يسلم اليهودي أو [ ص: 170 ] النصراني الذي أعتقه ثم أسلم الذي أعتقه رجع إليه الولاء ; لأنه قد كان ثبت له الولاء يوم أعتقه ) وهو لا ينتقل وإنما منع منه قبل إسلامه ؛ لأنه لا ولاء لكافر على مسلم ، فلما أسلم رجع له الولاء ( وإن كان لليهودي ولد مسلم ورث موالي أبيه اليهودي إذا أسلم المولى المعتق ) بفتح التاء ( قبل أن يسلم الذي أعتقه ) وهما كافران ( وإن كان المعتق ) بالفتح ( حين أعتق ) بضم أوله ( مسلما لم يكن لولد النصراني أو اليهودي المسلمين ) بالتثنية صفة للولدين ( من ولاء العبد المسلم شيء لأنه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء ، فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين ) لا يختص به المسلم ابن المعتق الكافر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
