الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
- كتاب المدبر
- باب جراح المدبر
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
صفحة
214
باب جراح المدبر
حدثني مالك أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز قضى في المدبر إذا جرح أن لسيده أن يسلم ما يملك منه إلى المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فإن أدى قبل أن يهلك سيده رجع إلى سيده قال مالك والأمر عندنا في المدبر إذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره أنه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح أثلاثا فيكون ثلث العقل على الثلث الذي عتق منه ويكون ثلثاه على الثلثين اللذين بأيدي الورثة إن شاءوا أسلموا الذي لهم منه إلى صاحب الجرح وإن شاءوا أعطوه ثلثي العقل وأمسكوا نصيبهم من العبد وذلك أن عقل ذلك الجرح إنما كانت جنايته من العبد ولم تكن دينا على السيد فلم يكن ذلك الذي أحدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فإن كان على سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية العبد فيقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقى ثلثاه للورثة وذلك أن جناية العبد هي أولى من دين سيده وذلك أن الرجل إذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون ومائة دينار وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة عقلها خمسون دينارا وكان على سيد العبد من الدين خمسون دينارا قال مالك فإنه يبدأ بالخمسين دينارا التي في عقل الشجة فتقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ثم ينظر إلى ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقى ثلثاه للورثة فالعقل أوجب في رقبته من دين سيده ودين سيده أوجب من التدبير الذي إنما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي أن يجوز شيء من التدبير وعلى سيد المدبر دين لم يقض وإنما هو وصية وذلك أن الله تبارك وتعالى قال من بعد وصية يوصى بها أو دين قال مالك فإن كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه وإن كان ذلك العقل الدية كاملة وذلك إذا لم يكن على سيده دين وقال مالك في المدبر إذا جرح رجلا فأسلمه سيده إلى المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه إلى صاحب الجرح وقال صاحب الدين أنا أزيد على ذلك إنه إذا زاد الغريم شيئا فهو أولى به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم على دية الجرح فإن لم يزد شيئا لم يأخذ العبد وقال مالك في المدبر إذا جرح وله مال فأبى سيده أن يفتديه فإن المجروح يأخذ مال المدبر في دية جرحه فإن كان فيه وفاء استوفى المجروح دية جرحه ورد المدبر إلى سيده وإن لم يكن فيه وفاء اقتضاه من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه
حدثني مالك أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز قضى في المدبر إذا جرح أن لسيده أن يسلم ما يملك منه إلى المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فإن أدى قبل أن يهلك سيده رجع إلى سيده قال مالك والأمر عندنا في المدبر إذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره أنه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح أثلاثا فيكون ثلث العقل على الثلث الذي عتق منه ويكون ثلثاه على الثلثين اللذين بأيدي الورثة إن شاءوا أسلموا الذي لهم منه إلى صاحب الجرح وإن شاءوا أعطوه ثلثي العقل وأمسكوا نصيبهم من العبد وذلك أن عقل ذلك الجرح إنما كانت جنايته من العبد ولم تكن دينا على السيد فلم يكن ذلك الذي أحدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فإن كان على سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية العبد فيقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقى ثلثاه للورثة وذلك أن جناية العبد هي أولى من دين سيده وذلك أن الرجل إذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون ومائة دينار وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة عقلها خمسون دينارا وكان على سيد العبد من الدين خمسون دينارا قال مالك فإنه يبدأ بالخمسين دينارا التي في عقل الشجة فتقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ثم ينظر إلى ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقى ثلثاه للورثة فالعقل أوجب في رقبته من دين سيده ودين سيده أوجب من التدبير الذي إنما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي أن يجوز شيء من التدبير وعلى سيد المدبر دين لم يقض وإنما هو وصية وذلك أن الله تبارك وتعالى قال من بعد وصية يوصى بها أو دين قال مالك فإن كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه وإن كان ذلك العقل الدية كاملة وذلك إذا لم يكن على سيده دين وقال مالك في المدبر إذا جرح رجلا فأسلمه سيده إلى المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه إلى صاحب الجرح وقال صاحب الدين أنا أزيد على ذلك إنه إذا زاد الغريم شيئا فهو أولى به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم على دية الجرح فإن لم يزد شيئا لم يأخذ العبد وقال مالك في المدبر إذا جرح وله مال فأبى سيده أن يفتديه فإن المجروح يأخذ مال المدبر في دية جرحه فإن كان فيه وفاء استوفى المجروح دية جرحه ورد المدبر إلى سيده وإن لم يكن فيه وفاء اقتضاه من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه
6 - باب جراح المدبر
بكسر الجيم ، جمع جراحة بالكسر ، ويجمع أيضا على جراحات .
1490 - ( مالك : أنه بلغه أن عمربن عبد العزيز ) الخليفة العادل ( قضى في المدبر إذا جرح ) إنسانا ( أن لسيده أن يسلم ما يملك منه ) وهو خدمته ( إلى المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه ، فإذا أدى قبل أن يهلك سيده رجع إلى سيده ) مدبرا على حاله ( مالك : الأمر عندنا في المدبر إذا جرح ) شخصا ( ثم هلك سيده وليس له مال غيره ، أنه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجراح أثلاثا ، فيكون ثلث العقل الثلث الذي عتق منه ، ويكون ثلثاه على الثلثين للذين بأيدي الورثة ، إن شاءوا أسلموا الذي لهم منه ) من العبد وهو الثلثان [ ص: 214 ] ( إلى صاحب الجرح ، وإن شاءوا أعطوا ثلثي العقل وأمسكوا نصيبهم من العبد ، وذلك أن عقل ذلك الجرح إنما كانت جنايته من العبد ولم تكن دينا على السيد ، فلم يكن ذلك الذي أحدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره ) عطف تفسير ( فإن كان على سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ، ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية العبد فيقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ، ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقى ثلثاه للورثة و ) وجه ( ذلك أن جناية العبد هي أولى من دين سيده ) لتعلقها برقبة العبد ( وذلك ) أي إيضاحه بالمثال ( أن الرجل إذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون ومائة دينار ، وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة ) أوضحت العظم ( عقلها خمسون دينارا وكان على سيد العبد من الدين خمسون دينارا ، فإنه يبدأ الخمسين دينارا التي في عقل الشجة ، فتقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ، ثم ينظر إلى ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقى ثلثاه للورثة فالعقل أوجب ) أثبت وأحق ( في رقبته من دين سيده ، ودين سيده أوجب ) أحق ( من التدبير الذي إنما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي ) لا [ ص: 215 ] يصح ( أن يجوز شيء من التدبير وعلى سيد المدبر دين لم يقض ) جملة حالية ( وإنما هو وصية ، ذلك أن الله تبارك وتعالى قال : من بعد وصية يوصى بها أو دين ) والدين مقدم على الوصية إجماعا . ( فإن كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه ، وإن كان ذلك العقل الدية كاملة ) مبالغة ( وذلك إذا لم يكن على سيده دين ) وإلا فعلى ما مر .
( وقال مالك في المدبر إذا جرح رجلا فأسلمه ) أي أسلم خدمته ( سيده إلى المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره ، فقال الورثة : نحن نسلمه إلى صاحب الجرح ) بضم الجيم ( وقال صاحب الدين : أنا أزيد على ذلك ، إنه إذا زاد الغريم شيئا فهو أولى ) أحق ( به ) ولا يسلم للمجروح ( ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم على دية الجرح ، فإن لم يزد شيئا لم يأخذ العبد ) بل يسلم إلى المجروح إن شاء الوارث . ( وقال مالك في المدبر إذا جرح ) شخصا ( وله مال فأبى سيده أن يفتديه ، فإن المجروح يأخذ مال المدبر في دية جرحه ، فإن كان فيه وفاء استوفى المجروح دية جرحه ورد المدبر إلى سيده ، وإن لم يكن فيه وفاء اقتضاه ) أخذه ( من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه ) حتى يستوفيها .
بكسر الجيم ، جمع جراحة بالكسر ، ويجمع أيضا على جراحات .
1490 - ( مالك : أنه بلغه أن عمربن عبد العزيز ) الخليفة العادل ( قضى في المدبر إذا جرح ) إنسانا ( أن لسيده أن يسلم ما يملك منه ) وهو خدمته ( إلى المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه ، فإذا أدى قبل أن يهلك سيده رجع إلى سيده ) مدبرا على حاله ( مالك : الأمر عندنا في المدبر إذا جرح ) شخصا ( ثم هلك سيده وليس له مال غيره ، أنه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجراح أثلاثا ، فيكون ثلث العقل الثلث الذي عتق منه ، ويكون ثلثاه على الثلثين للذين بأيدي الورثة ، إن شاءوا أسلموا الذي لهم منه ) من العبد وهو الثلثان [ ص: 214 ] ( إلى صاحب الجرح ، وإن شاءوا أعطوا ثلثي العقل وأمسكوا نصيبهم من العبد ، وذلك أن عقل ذلك الجرح إنما كانت جنايته من العبد ولم تكن دينا على السيد ، فلم يكن ذلك الذي أحدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره ) عطف تفسير ( فإن كان على سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ، ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية العبد فيقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ، ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقى ثلثاه للورثة و ) وجه ( ذلك أن جناية العبد هي أولى من دين سيده ) لتعلقها برقبة العبد ( وذلك ) أي إيضاحه بالمثال ( أن الرجل إذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون ومائة دينار ، وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة ) أوضحت العظم ( عقلها خمسون دينارا وكان على سيد العبد من الدين خمسون دينارا ، فإنه يبدأ الخمسين دينارا التي في عقل الشجة ، فتقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده ، ثم ينظر إلى ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقى ثلثاه للورثة فالعقل أوجب ) أثبت وأحق ( في رقبته من دين سيده ، ودين سيده أوجب ) أحق ( من التدبير الذي إنما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي ) لا [ ص: 215 ] يصح ( أن يجوز شيء من التدبير وعلى سيد المدبر دين لم يقض ) جملة حالية ( وإنما هو وصية ، ذلك أن الله تبارك وتعالى قال : من بعد وصية يوصى بها أو دين ) والدين مقدم على الوصية إجماعا . ( فإن كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه ، وإن كان ذلك العقل الدية كاملة ) مبالغة ( وذلك إذا لم يكن على سيده دين ) وإلا فعلى ما مر .
( وقال مالك في المدبر إذا جرح رجلا فأسلمه ) أي أسلم خدمته ( سيده إلى المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره ، فقال الورثة : نحن نسلمه إلى صاحب الجرح ) بضم الجيم ( وقال صاحب الدين : أنا أزيد على ذلك ، إنه إذا زاد الغريم شيئا فهو أولى ) أحق ( به ) ولا يسلم للمجروح ( ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم على دية الجرح ، فإن لم يزد شيئا لم يأخذ العبد ) بل يسلم إلى المجروح إن شاء الوارث . ( وقال مالك في المدبر إذا جرح ) شخصا ( وله مال فأبى سيده أن يفتديه ، فإن المجروح يأخذ مال المدبر في دية جرحه ، فإن كان فيه وفاء استوفى المجروح دية جرحه ورد المدبر إلى سيده ، وإن لم يكن فيه وفاء اقتضاه ) أخذه ( من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه ) حتى يستوفيها .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
