1646 1598 - ( مالك عن ابن شهاب ) الزهري ( عن سعيد بن المسيب ) بكسر الياء وفتحها ( عن أبي هريرة ) رضي الله عنه ( أنه كان يقول : لو رأيت الظباء ) بكسر الظاء المعجمة والمد جمع ظبي ( بالمدينة ترتع ) أي : ترعى ( ما ذعرتها ) بذال معجمة وعين مهملة ، أي : ما أفزعتها ونفرتها ، كنى بذلك عن عدم صيدها ، وفيه أنه لا يجوز ترويع الصيد في الحرم المدني كالمكي ، واستدل على ذلك بقوله : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=10353935ما بين لابتيها حرام ) بتحريم الله تعالى ، كما قال صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353936حرم ما بين لابتي المدينة على لساني " أخرجه البخاري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ، فلا يجوز صيدها ولا قطع شجرها الذي لا يستنبته الآدمي ، والمدينة بين لابتين شرقية وغربية ، ولها لابتان أيضا قبلية وجنوبية لكنهما يرجعان إلى الأولين لاتصالهما بهما ، فجميع دورها كلها داخل ذلك .

قال النووي : واللابتان داخلتان أيضا .

قال الأبي : ولعله بدليل آخر وإلا فلفظ " بين " لا يشملهما انتهى .

وفي بعض الإشارة عند مسلم عن أبي هريرة : " حرم صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى " ولأبي داود عن عدي بن زيد قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353937حمى صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا في بريد " وفي هذا بيان ما أجمل من حد حرم المدينة .

وفي هذه الأحاديث كلها حجة على الحنفية في إباحة صيد المدينة وقطع شجرها وزعموا نسخها باحتمال أن المنع من ذلك لما كانت الهجرة واجبة إليها ، فكان بقاء الصيد والشجر مما يقوي المقام بها ، وتعقب بأن النسخ لا يثبت بالاحتمال ، واحتجاج الطحاوي للجواز بحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353938يا أبا عمير ما فعل النغير " حيث لم ينكر صيده ولا إمساكه .

وبحديث عائشة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353939كان له صلى الله عليه وسلم وحشي فإذا خرج لعب واشتد [ ص: 360 ] وأقبل وأدبر فإذا أحس به صلى الله عليه وسلم ربض فلم يقم من مكانه " تعقبه ابن عبد البر لجواز أن كلا منهما مما صيد في غير حرم المدينة فلا حجة فيه ، وهذا الحديث رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيى كلاهما عن مالك به ، وتابعه إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عند مسلم .