[ ص: 395 ] 47 - كتاب حسن الخلق

1 - باب ما جاء في حسن الخلق

بضمتين وتسكن اللام للتخفيف .

وفي النهاية : الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية ، وحقيقته أنه لصورة الإنسان الباطنة وهي نفسه ، وأوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها ، ولها أوصاف حسنة وقبيحة ، والثواب والعقاب يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة ، وفي أنه غريزة لقوله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353990إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم " الحديث رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وغيرهما أو مكتسب خلاف .

وفي حديث الأشج أنه صلى الله عليه وسلم قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353991إن فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والأناة ، قال : يا رسول الله قديما كان في أو حديثا ؟ قال : قديما ، قال : الحمد لله الذي جبلني على خلتين مما يحبهما الله " رواه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان ، فترديد السؤال وتقريره بقوله قديما يشعر بأن في الخلق ما هو جبلي وما هو مكتسب ، وهذا هو الحق وهو جمع بين القولين لا ثالث .

1671 1620 - ( مالك أن معاذ بن جبل ) كذا ليحيى وابن القاسم والقعنبي ، ورواه ابن بكير عن مالك عن يحيى بن سعيد عن معاذ وهو مع هذا منقطع جدا ، ولا يوجد مسندا من حديث معاذ ولا غيره بهذا اللفظ ، لكن ورد معناه ، قاله ابن عبد البر .

( قال : آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم ) لما بعثه إلى اليمن ( حين وضعت رجلي في الغرز ) بفتح الغين المعجمة وسكون الراء ، وزاي منقوطة في موضع الركاب من رجل البعير كالركاب للسرج ( أن قال : أحسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل ) فهو منادى بحذف الأداة ؛ بأن يظهر منه لمجالسه أو الوراد عليه البشر والحلم والإشفاق والصبر على التعليم والتودد إلى الصغير والكبير والناس ، وإن كان لفظه عاما لكن أريد به من يستحق تحسين الخلق لهم ، فأما أهل الكفر [ ص: 396 ] والإصرار على الكبائر والتمادي على الظلم ، فلا يؤمر بتحسين الخلق لهم بل يؤمر بالإغلاظ عليهم ، قالهالباجي ، وهذا آخر الأحاديث الأربعة التي قالوا إنها لم توجد موصولة في غير الموطأ ، وذلك لا يضر مالكا الذي قال فيه سفيان بن عيينة : كان مالكا لا يبلغ من الحديث إلا ما كان صحيحا وإذا قال بلغني فهو إسناد صحيح ، فتصور المتأخرين عن وجود هذه الأربعة موصولة لا يقدح فيها ، فلعلها وصلت في الكتب التي لم تصل إليهم ، وقد قال السيوطي في حديث : " اختلاف أمتي رحمة " لعله خرج في بعض الكتب التي لم تصل إلينا ; لأنه عزاه لجمع من الأجلة ذكروه في كتبهم بلا إسناد ولا نسبة لمخرج كإمام الحرمين ، ولا ريب أنهم دون مالك بمراحل بعيدة ، كيف ومن شواهد هذا الحديث ما رواه أحمد والترمذي وغيرهما بإسناد حسن عن معاذ قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353996قلت يا رسول الله علمني ما ينفعني ، قال : اتق الله حيث كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن " وأخرج الترمذي عن أنس قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10353997بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن فقال : يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن " وروى قاسم بن أصبغ عن معاذ أن آخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : يا رسول الله أي العمل أفضل ؟ قال : لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله " فكأنه لما كان آخر ما أوصاه سأله عن هذا فأجابه فكان آخر كلمة فلا خلف .