الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
- كتاب الجامع
- باب الملابس
- ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
صفحة
425
ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب
وحدثني عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والمصبوغ بالزعفران
قال يحيى وسمعت مالك يقول وأنا أكره أن يلبس الغلمان شيئا من الذهب لأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تختم الذهب فأنا أكرهه للرجال الكبير منهم والصغير
قال يحيى وسمعت مالك يقول في الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال وفي الأفنية قال لا أعلم من ذلك شيئا حراما وغير ذلك من اللباس أحب إلي
وحدثني عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والمصبوغ بالزعفران
قال يحيى وسمعت مالك يقول وأنا أكره أن يلبس الغلمان شيئا من الذهب لأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تختم الذهب فأنا أكرهه للرجال الكبير منهم والصغير
قال يحيى وسمعت مالك يقول في الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال وفي الأفنية قال لا أعلم من ذلك شيئا حراما وغير ذلك من اللباس أحب إلي
2 - باب ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب
1691 1641 - ( مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يلبس ) بفتح الباء ( الثوب [ ص: 425 ] المصبوغ بالمشق ) بكسر الميم وفتحها وإسكان الشين المعجمة وقاف أي المغرة ( والمصبوغ بالزعفران ) عملا بما رواه - أعني : ابن عمر - قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبغ بالورس والزعفران ثيابه حتى عمامته " أخرجه أبو داود ورواه أيضا عن أم سلمة ، ولا يعارضه حديث الصحيحين عن أنس : " نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل " وفي أن النهي للونه أو لرائحته تردد لأنه للكراهة ، وفعله لبيان الجواز ، أو النهي محمول على تزعفر الجسد لا الثوب ، أو على المحرم بحج أو عمرة لأنه من الطيب وقد نهي المحرم عنه .
( مالك : وأنا أكره ) تنزيها ( أن يلبس الغلمان ) غير البالغين ( شيئا من الذهب لأنه بلغني ) وأخرجه الشيخان عن أبي هريرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تختم الذهب ) أي : لبس خاتم الذهب للرجال لقوله صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير : هذان حرامان على رجال أمتي حل لإناثهم " ( وأنا أكرهه للرجل الكبير ) البالغ ( منهم ) كراهة تحريم ( والصغير ) تنزيها .
( مالك : في الملاحف ) جمع ملحفة بكسر الميم الملاءة التي يلتحف بها ( المعصفرة ) المصبوغة بالعصفر ( في البيوت للرجال وفي الأفنية ) أي : أفنية الدور ( قال : لا أعلم من ذلك شيئا حراما و ) لكن ( غير ذلك من اللباس ) الذي لا عصفر فيه أحب إلي ومقتضاه الإباحة في البيوت والأفنية والكراهة في المحافل والأسواق ونحوها .
وروي ذلك عنه وعنه الجواز مطلقا والكراهة مطلقا وهي المشهورة ، ففي المدونة : كره مالك الثوب المعصفر المقدم للرجال في غير الإحرام ، والمقدم بضم الميم وسكون الفاء وفتح الدال المهملة القوي الصبغ الذي رد في العصفر مرة بعد أخرى .
قال في التوضيح : وأما المعصفر غير المقدم والمزعفر فيجوز لبسهما في غير الإحرام ، نص على الأول في المدونة وعلى الثاني غيرها ، قال مالك : لا بأس بالمزعفر لغير الإحرام وكنت ألبسه .
1691 1641 - ( مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يلبس ) بفتح الباء ( الثوب [ ص: 425 ] المصبوغ بالمشق ) بكسر الميم وفتحها وإسكان الشين المعجمة وقاف أي المغرة ( والمصبوغ بالزعفران ) عملا بما رواه - أعني : ابن عمر - قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبغ بالورس والزعفران ثيابه حتى عمامته " أخرجه أبو داود ورواه أيضا عن أم سلمة ، ولا يعارضه حديث الصحيحين عن أنس : " نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل " وفي أن النهي للونه أو لرائحته تردد لأنه للكراهة ، وفعله لبيان الجواز ، أو النهي محمول على تزعفر الجسد لا الثوب ، أو على المحرم بحج أو عمرة لأنه من الطيب وقد نهي المحرم عنه .
( مالك : وأنا أكره ) تنزيها ( أن يلبس الغلمان ) غير البالغين ( شيئا من الذهب لأنه بلغني ) وأخرجه الشيخان عن أبي هريرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تختم الذهب ) أي : لبس خاتم الذهب للرجال لقوله صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير : هذان حرامان على رجال أمتي حل لإناثهم " ( وأنا أكرهه للرجل الكبير ) البالغ ( منهم ) كراهة تحريم ( والصغير ) تنزيها .
( مالك : في الملاحف ) جمع ملحفة بكسر الميم الملاءة التي يلتحف بها ( المعصفرة ) المصبوغة بالعصفر ( في البيوت للرجال وفي الأفنية ) أي : أفنية الدور ( قال : لا أعلم من ذلك شيئا حراما و ) لكن ( غير ذلك من اللباس ) الذي لا عصفر فيه أحب إلي ومقتضاه الإباحة في البيوت والأفنية والكراهة في المحافل والأسواق ونحوها .
وروي ذلك عنه وعنه الجواز مطلقا والكراهة مطلقا وهي المشهورة ، ففي المدونة : كره مالك الثوب المعصفر المقدم للرجال في غير الإحرام ، والمقدم بضم الميم وسكون الفاء وفتح الدال المهملة القوي الصبغ الذي رد في العصفر مرة بعد أخرى .
قال في التوضيح : وأما المعصفر غير المقدم والمزعفر فيجوز لبسهما في غير الإحرام ، نص على الأول في المدونة وعلى الثاني غيرها ، قال مالك : لا بأس بالمزعفر لغير الإحرام وكنت ألبسه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
