1732 1682 - ( مالك عن عبد الله بن أبي بكر ) بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ( أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) مرسلا ، وهو موصول في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة ، وابن عمر ، وجابر ، وأبي داود عن ابن عباس ، وفي حديث جابر : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10354264أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول عام الفتح وهو بمكة : إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ، فقيل : يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنها تطلى بها السفن ، ويدهن بها الجلود ، ويستصبح بها الناس ؟ فقال : هو حرام " ، ثم قال عند ذلك .

وفي حديث ابن عباس : " كان - صلى الله عليه وسلم - قاعدا خلف المقام ، فرفع رأسه إلى السماء ساعة ، ثم ضحك ثم قال " ، ( قاتل الله اليهود ) ، أي لعنهم ، وقال النووي : قتلهم ، والمفاعلة ليست على بابها ، وقال غيره : عاداهم ، وقال الداودي : من صار عدوا لله وجب قتله .

وقال البيضاوي : قاتل أي عادى ، أو قتل ، وأخرج في صورة المغالبة أو [ ص: 491 ] عبر عنه بما هو مسبب عنه ، فإنهم بما اخترعوا من الحيلة انتصبوا لمحاربة الله ومقاتلته ، ومن حاربه حرب ومن قاتله قتل .

( nindex.php?page=hadith&LINKID=10354266نهوا عن أكل الشحم ) كما قال تعالى : ( ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما ) ( سورة الأنعام : الآية 146 ) ، ( فباعوه فأكلوا ثمنه ) ، وفي رواية الصحيحين : " جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه " - بالجيم - أي أذابوه قائلين : إن الله حرم الشحم ، وهذا ودك .

زاد في رواية لأبي داود : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10354267وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه " ، قال عياض : كثر اعتراض ملاعين اليهود والزنادقة على هذا الحديث بأن موطوءة الأب بالملك لولده بيعها دون وطئها ، وهو ساقط لأن موطوءة الأب لم يحرم على الابن منها إلا وطؤها ، فجميع منافعها غيره حلال له ، وشحم الميتة المقصود منه الأكل وهو حرام من كل وجه ، وحرمته عامة على كل اليهود فافترقا .

وقال العز بن عبد السلام في أماليه : المتبادر إلى الأفهام من تحريم الشحوم ، إنما هو تحريم أكلها ، لأنها من المطعومات فيحرم بيعها ، مشكل لأنه غير متعلق التحريم .

والجواب أنه - صلى الله عليه وسلم - لما لعن اليهود لكونهم فعلوا غير الأكل دل ذلك على أن المحرم عموم منافعها لا خصوص أكلها .