[ ص: 529 ] 51 - كتاب الشعر

1 - باب السنة في الشعر

1764 1716 - ( مالك عن أبي بكر بن نافع ) العدوي ، مولاهم المدني ، صدوق ، يقال : اسمه عمر ( عن أبيه نافع ) مولى ابن عمر شيخ الإمام ، روى عنه هنا بواسطة ، ( عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر ) ندبا وقيل : وجوبا ( بإحفاء الشوارب ) ، أي بإزالة ما طال منها على الشفتين حتى تبين الشفة بيانا ظاهرا كما فسره بذلك الإمام فيما مر ، وإليه ذهب من منع حلق الشارب ، ومن قال : يندب حلقه ، قال : معناه الاستئصال ; لأنه أوفق للغة لأن الإحفاء أصله الاستقصاء ، وهذا يرده حديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10354167من لم يأخذ من شاربه فليس منا " ، فدل التعبير بمن التي للتبعيض على أنه لا يستأصله ، ويؤيده فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - أخرج الترمذي وحسنه عن ابن عباس : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10354346كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقص شاربه " ، وفي أبي داود عن المغيرة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10354347ضفت النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان شاربي وفى فقصه على سواك " ، وفي البيهقي عنه : " فوضع السواك تحت الشارب ، وقص عليه " ، وفي البزار عن عائشة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10354348أبصر النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا وشاربه طويل ، فقال : ائتوني بمقص وسواك ، فجعل السواك على طرفه ، ثم أخذ ما جاوزه " ، وللطبراني والبيهقي عن شرحبيل بن مسلم الخولاني : رأيت خمسة من الصحابة يقصون شواربهم : أبو أمامة الباهلي ، والمقدام بن معدي كرب ، وعتبة بن هون السلمي ، والحجاج بن عامر الثمالي ، وعبد الله بن بسر ، ولا يؤيد كون المراد حلقه أن ابن عمر كان يحفي شاربه كأخي الحلق ، رواه ابن سعد ، وهو أعلم بالمراد ; لأنه راوي الحديث مع ما ورد أنه كان أشد الناس اتباعا للسنن ; لأنه معارض بفعله - صلى الله عليه وسلم - وبقوله ، فالذي يظهر أنه إنما فعل ذلك أخذا بظاهر المدلول اللغوي ، ولعله لم يطلع على حديث القص كمن وافقه من الصحابة .

أخرج الطبراني ، والبيهقي عن عبد الله [ ص: 530 ] بن أبي رافع : رأيت أبا سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله ، وابن عمر ، ورافع بن خديج ، وأبا أسيد الأنصاري ، وسلمة بن الأكوع ، وأبا رافع ينهكون شواربهم كالحلق ، ولذا ذهب ابن جرير إلى التخيير ، فإنه لما حكى قول مالك والكوفيين ، ونقل عن أهل اللغة أن الإحفاء : الاستئصال ، قال : دلت السنة على الأمرين ، ولا تعارض ، فالقص يدل على أخذ البعض ، والإحفاء يدل على أخذ الكل ، فكلاهما ثابت ، فيخير فيما شاء .

( وإعفاء اللحى ) ، بكسر اللام وحكي ضمها ، وبالقصر والمد : جمع لحية بالكسر فقط ، اسم لما ينبت على الخدين والذقن ، ومعناه توفرها لتكثر ، قاله أبو عبيدة .

وقال الباجي : يحتمل عندي أن يريد إعفاءها من الإحفاء ; لأن كثرتها أيضا ليس مأمورا بتركه .

وقد روي أن ابن عمر ، وأبا هريرة كانا يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة .

وسئل مالك عن اللحية إذا طالت جدا ، قال : أرى أن يؤخذ منها ويقص ، انتهى .

وروى الترمذي ، وقال : غريب .

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10354349أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها بالسوية " ، أي ليقرب من التدوير من كل جانب ; لأن الاعتدال محبوب ، والطول المفرط قد يشوه الخلق ، ويطلق ألسنة المغتابين ، ففعل ذلك مندوب ما لم ينته إلى تقصيص اللحية ، وجعلها طاقات فيكره ، أو يقصد الزينة والتحسين لنحو النساء ، فلا منافاة بين فعله وأمره ; لأنه في الأخذ منها لغير حاجة ، أو لنحو تزين ، وفعله فيما احتيج إليه لتشعث أو إفراط طول يتأذى به .

وقال الطيبي : المنهي عنه قصها كالأعاجم ، أو وصلها كذنب الحمار .

وقال الحافظ : المنهي عنه الاستئصال ، أو ما قاربه بخلاف الأخذ المذكور .

والحديث رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، والترمذي من طريق معن بن عيسى كليهما عن مالك به .